问千年庄子，识百年变局。

这里是《庄子通义》系列讲座课程。

第二辑：《齐物论》——吹万不同，使其自己。

第八则：止于三——至于道。

第三节：有有与有无。

此前两节，

庄子分别探问了

人类的类与不类、宇宙的有始与未始。

这两个命题，

分别涉及人和宇宙的空间性存在与时间性存在。

这两种存在，都可归结为有和无。

如果可以将存在定义为有，

那么，作为一种存在的无，也是一种有。

因此，庄子接下来，用有有和有无的概念，

继续对宇宙的虚实奥秘，

作生命哲学的探问——。

有有也者，有无也者。

有未始有无也者。

有未始有夫未始有无也者。

——“未始”：未曾。

有和无的关系，其本质是虚空与实在的关系，

在人感觉上体现为有形与无形。

与此前关于宇宙是否有始的猜想一样，

这里关于宇宙是否有有，也提出了三种猜想，

这三种猜想也同样是三重推论——

如果说，宇宙最初有有形，

就有最初没有形。

如果说，宇宙有未曾有形和没有形，

就有未曾有的有形和未曾有的没有形。

可见，所谓宇宙之形，

没有所谓形，

既没有有形，也没有没有形，

如果强名之，可谓无形。

庄子继续推演道：

俄而有无矣，

而未知有无之果孰有、孰无也。

今我则已有谓矣，

而未知吾所谓之，其果有谓乎，其果无谓乎？

——“俄而”：顷刻。

庄子说，不知从什么时候开始，

宇宙忽然间有了时间上的开始，

有了空间上的有形，

但很难说，所谓开始，不是没有开始，

所谓有形，不是没有形。

为什么可以这样认为呢？

以我此刻说话为例，

我究竟是说了这些话呢，

还是什么也没有说呢？