故夫知效一官[1]、行比一乡、德合一君、而徴一国者，其自视也，亦若此矣。而宋荣子犹然笑之[2]。且举世誉之而不加劝[3]，举世非之而不加沮，定乎内外之分[4]，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数（shuò）然也[5]。虽然，犹有未树也。夫列子御风而行[6]，泠（líng）然善也[7]，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩[8]，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。

[1]效：功效；这里含有胜任的意思。官：官职。

[2]宋荣子：一名宋钘（jiān），宋国人，战国时期的思想家。犹然：笑的样子，犹，通“繇”。

[3]举：全。劝：劝勉，努力。

[4]内外：这里分别指自身和身外之物。在庄子看来，自主的精神是内在的，荣誉和非难都是外在的，而只有自主的精神才是重要的、可贵的。

[5]数数（shuò）然：拼命追求的样子。

[6]列子：郑国人，名叫列御寇，战国时代思想家。御：驾驭。

[7]泠（líng）然：轻妙之貌。

[8]御：含有因循、顺着的意思。六气：指阴、阳、风、雨、晦、明。辩：通作“变”，变化的意思。

所以那些才智足以担当一个官职，行为能够得到一乡百姓称赞的，品德能投合一国之君的，能力能够取得全国信任的人，他们评价自己，也像小鸟那样自视很高。所以宋荣子对他们是嗤之以鼻。即使所有人都赞誉他，他也不会因此更加勤勉，世上所有的人都诽谤他，他也并不因此就感到沮丧。他清楚自身与他物的区别，能分清光荣和耻辱的界限，如此而已。他对追名逐利的俗事，从来都不当回事。即使如此，他还是有未达到的境界。列子能驾风行走，实在是轻妙极了，十五天后才回到地上来。他对人世间的享乐，从不去刻意追求。虽然这样他能免于步行，但还是要靠风的帮助啊。如果能因循自然的本性，驾驭阴、阳、风、雨、晦、明的变化，遨游于无穷无尽的天地之间，哪还需要凭借什么呢？所以说，修养最高的人能任顺自然、忘掉自己，修养达到出神入化的境界而不求功利，圣明的人不求成名。