谈死甚早，论爱晚矣
▲曾骞
庄子之楚，见空髑髅，髐然有形，撽以马捶因而问之，曰：“夫子贪生失理，而为此乎？将子有亡国之事，斧钺之诛，而为此乎？将子有不善之行，愧遗父母妻子之丑，而为此乎？将子有冻馁之患，而为此乎？将子之春秋故及此乎？”于是语卒，援髑髅，枕而卧。
夜半，髑髅见梦曰：“子之谈者似辩士。视子所言，皆生人之累也，死则无此矣。子欲闻死之说乎？”庄子曰：“然。”髑髅曰：“死，无君于上，无臣于下；亦无四时之事，从然以天地为春秋，虽南面王乐，不能过也。”庄子不信，曰：“吾使司命复生子形，为子骨肉肌肤，反子父母妻子闾里知识，子欲之乎？”髑髅深矉蹙曰：“吾安能弃南面王乐而复为人间之劳乎！”
出自《庄子-外篇-至乐》。
这个故事在我看来是庄子在讲“一炁大法功”。前两天，我住的地方出现一只蟑螂。我自己不怕蟑螂，但是有人怕，大声叫，啊，小强。
一看，特别小。我说噢，是个小强宝宝来着，怎么样，免死罪吧，我帮小强宝宝换个地方。说完，拿了一张纸把强宝宝包裹起来，拿到外面草地放掉。回来时，被问，假如蟑螂有一个人那么大呢？
我说啊，那么大，见到再说吧。我才不想去操心这个世界上有没有人那么大的小强。庄子在路边，看到一个骷髅，问骷髅头，你是贪生怕死才死的吧？还是干了点啥不上道的事儿，丢了性命？
还是遇到了亡国劫？刀兵劫？还是人设塌房无颜见父老妻儿自绝了？还是饿死冻死？
是不是很会玩，敲着骷髅头问你怎么回事。太疯了吧。别说骷髅头，就说小强，怕小强的人就不敢问小强：你从哪里来，为何在这里，又要去哪里？
我们怕小强，代表我们与小强之间有代沟，有隔阂。常人怕骷髅，畏惧，也是如此。但是像我这种不怕小强的，不代表我不怕骷髅，或者说我也不知道自己怕不怕，见过两次，说不上那种感觉。一次是在医学实验室。一次是在坟山里墓穴里，迁徙坟墓时。庄子直接问骷髅头，我们问不出来。
问了后，骷髅怎么说。托梦。庄子把骷髅头当枕头睡。晚上梦就出现。
“子之谈者似辩士。视子所言，皆生人之累也，死则无此矣。子欲闻死之说乎？”
骷髅头说，你用生人的角度来看待死人，当然是谈不清楚的。就像吃饱饭的人问正在挨饿的人，你怎么不吃饭，吃没米了还是没钱了，还是胃痛，还是输钱了不想吃，还是吃了仙丹？
人和人之间经常如此。彼此很难看到对方真正想要的。何况活人去看死人，以生的角度看死，以男人的角度看女人，以父母的眼光看小孩，以小孩的眼光看世界，都有死角。就跟摄像头一样，有个地方照不到。
我以前在的小镇子，有一个老头因为腰痛，喝农药自杀。倒不是因为痛得多厉害，而是老太太说他就是装病，不想干活，天天这样说老头。老头气不过，喝药没了。按照常理，究竟腰痛不痛，只要认真观察，都能发现究竟是不是真的，对吧。可这是我们旁人的眼光去看。
老太太不认为老头腰痛，是不是想省钱不看医生，或者老太太的认知里，觉得哪怕痛，也可以忍，何必不干活。这也是我们旁人的眼光猜测。
事实层面就是，老头究竟痛到什么程度，还是因为真的不太痛，只是因为得不到关心，或者长期处于不受关心，加上痛得厉害，身心俱碎，干脆一死了之。我们不知道。
在生活里，都有一个盲区，盲区的产生，除开知识、经验积累、悟性不足外，就是视角问题引起的。每一个人，都会死在自己的盲区。假如盲区一直得不到修正的话。
庄子在故事里，暂时充当了一个角色：代表了世间常人的生之观念。这个角色对骷髅头发问，代表阳人从生的角度来谈死。阴人骷髅头托梦，代表了死者就死的角度来谈生。
阴阳大对话。
“死，无君于上，无臣于下；亦无四时之事，从然以天地为春秋，虽南面王乐，不能过也。”
骷髅头就告诉庄子死掉的好处。
你叨叨逼逼的那些关于我为什么死的问题，死以后统统不存在，生人之累，在我这里不存在。所以我答不答你不重要。重要的是，死的好处，你一个活着的人体会不到。
有时有的农药鬼，吊死鬼，去勾人，就会给人讲死了怎么怎么好，不用再受苦，你来呀。有的人上当受骗就跟着去了。当然，这里骷髅头并不是要干这个勾当。
但庄子还是马上对骷髅头战术破解：“吾使司命复生子形，为子骨肉肌肤，反子父母妻子闾里知识，子欲之乎？”我有办法让你复活，看你还得瑟。
你妹的，不带这样玩，骷髅头曰：“吾安能弃南面王乐而复为人间之劳乎！”
老子在休假，你别打扰。
贪死怕生的骷髅头。骷髅头告诉生人，死亡是休假，是活有活时累，能量耗尽时，就要休假，这个休假就是死亡。
人呢，人是贪生怕死的。为什么人总会对死亡有恐惧，答案其实很简单，因为对生了解得不够。
庄子啥想法？他是在不断提示，不要用凝固性边界性太强的观念看生和死。《知北游》就说了：“生也，死之徒。死也，生之始。孰知其纪？人之生，气之聚也。聚则为生，散则为死。若死生为徒，吾又何患？故万物一也。”
妖是妖他妈生的，人是人他妈生的。人和妖的妈本质上是一个。生和死，本质上互为一体。好好生，好好死。爱和恨，也互为一体。好好爱，好好恨。
理论上是如此。可是技术上怎么练？技术上相对可靠的练法，就是人得练一个觉察力，你怎么开始爱的，怎么开始恨的，你要觉察得出每一个变化。你怎么活着的，怎么开始生病的，你可以觉察出每一个细节。
放慢镜头去看。
不是真正洞见得到这个本质，只是脑子觉得生死一体，其实不可靠。是人都容易有个Bug：以生为乐，以死为悲。悦生恶死。
敢在葬礼上鼓盆而歌看看？
生的美好，死的凄凉，是活人的想法。
以生的角度观死，死说不清。以死的角度观生，死人讲的话，就像骷髅头讲的那样，你理解不了我。民间有很多地方，可以走阴。请死去的人上来说话，问事，活人问，你收到我烧的钱没有啊，宝马车呢，也收到了吧。死人说，收到了收到了，或者说，没有没有，别寄钱了，不差钱。
总之问来问去的还是日常琐碎事。
有没有人去走阴的时候，和死人谈道？或者死人与生人谈道？而不是谈论升官发财考试满分生小孩买房子的事情？
我不知道啊。
但是我知道一些故事。有很多抑郁的人，还活着，偏偏想死，寻求死。这是抓着死亡的念头不放，心识上已经不接受活，抑郁只能更严重。有的人将死，变得更抓住生命不放，不想死，死也变得了不痛快。
前者不接纳生。后者不接纳死。
技术上怎么做到把生死看为一体，这个技术在庄子那里有。不能一开始就要求人去接受生死是自然气化现象的自然规律。他是主张从低处开始练习的。什么蝼蚁，屎尿这些，其实都代表着生命的终极真实本性体现。生命万象皆生于气，皆归于气。
真正懂的人自然懂，不晓得的人，讲也讲不通。再讲了。人如果去练习自己的心性觉察力，就是之前说的那个技术，最起码还有一点机会可以看到万象一气这个事情。
庄子只讲寓言，用寓言告诉人们，生不常存，死不永灭。他不去用教主的方式毒化人类。
你自己悟吧，然后自己练，他老人家说，我庄子和你们都是一炁所化的，方生方死，我悟得到，你们也可以。
包括小强，看到一只小强，你真的能知道，小强和你是一炁所化，一个妈生，基本上算是有点悟性。
等于说，人和万物，都不过是整个生命本性的体现而已。生和死，昼与夜，都是如此。
但是你怎么可能在心底里真正承认，你和蟑螂在本质上没区别呢，怎么可能。你同意，你父母老师还不同意呢，你老婆孩子还不同意呢，你单位领导更不同意哈。只有你自己真正洞见了，也就洞见了，你不需要别人同意。
生活要靠大家，生命要靠自己。
把自己先找到，就找到生命真相了。因为你自己本身就是生命终极真相的体现。也就找到生死同一。
“万物皆出于机，皆入于机。”
讲一句很疯的话，却也再自然不过的话，那就是，你所不知，亦为你所知。你所拥有，亦为你所失去。你所在之处，亦为你所不在之地。
△▲
曾骞，散人。
蘋果用戶打賞碼
曾骞文创