庄子说：“举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮。”

全世界认为我做得好，我也不更加勤勉；全世界说我做得不好，我也不沮丧。

谁都有长处，也都有短板，如此方构成芸芸众生。世界之所以有趣，恰恰是因为生活各异。

专注自身，才能在这样一个复杂的膨胀的世界里，找到专属于自己的光环和美好。

有一个成语“呼牛呼马”，来源于庄子讲的一个故事：

有一个自认为博学的人，名叫士成绮。他经常听别人赞叹老子具有超然高尚的智慧，于是登门拜访老子。

他看到老子的家如同老鼠洞一般杂乱不堪，生气地说道：“听人说你是拥有大智慧的圣人，我走了几百里路来见你，没想到你像老鼠一样！”

老子听了像木鸡一样，毫无反应。士成绮骂完了转身就走。

第二天，士成绮觉得自己错了，又来跟老子道歉。

老子平静地说道：“什么圣人不圣人，这种名号，我早就像破鞋子一样把它扔掉了。我如果有获得大道的实质，你骂我是牛、是马、是老鼠，又有什么关系？我还是我。”

你说什么，是你说什么，并不能影响我，也不能改变我。

如果你选择活在别人的眼里，就注定要死在别人的嘴里。

人生在世，每个人都必须有自己的生活，别人的生活再好，也未必适合自己；只有适合自己的生活，才是最好的生活。

每个人的一生都有自己的使命，不用和别人比，好好活自己。

人生态度不强加于人

有一天，庄子和惠子在桥上看鱼，河水非常清澈，可以清楚地看见鱼儿在游。庄子说：倏鱼出游从容，是鱼之乐也。惠子问：子非鱼，安知鱼之乐也？庄子回答：子非我，安知我不知鱼之乐？惠子说：我非子，固不知之矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐。

“安”在古汉语中，有“怎么”的意思，也可以解释为“哪里”。庄子用这种问答方式表达了他的人生观，即我的人生与你无关，这就是庄子人生哲学的第一个观点。既然如此，你就不要把你的生活方式和人生态度强加于我。

我们可以再看一个故事。有一天，鲁国飞来了一只海鸟，从来没有人见过这么漂亮的鸟，于是鲁国国君就宝贝得不得了，为它举行国宴。当时的国宴是钟鸣鼎食，吃饭的时候用鼎上菜，用编钟奏乐，结果怎么样？鸟被吓死了。

庄子说，你们这是不把鸟当鸟啊！把鸟当鸟应该怎样？让它在大自然里吃蚯蚓、吃虫子、吃谷物，想睡就睡，想飞就飞，而不是钟鸣鼎食。由此，我们可以推出庄子的另一个思想，那就是己所甚欲，也勿施于人。你认为这样非常好，那是你认为的，跟我无关。好心有时会办坏事。

所有的活法都是平等的

《庄子》的第一篇叫《逍遥游》。在《逍遥游》开头就说：北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也。这只名叫鲲鹏的鸟，从北海起飞，扶摇直上九万里，在海上掀起巨浪，它准备用半年时间从北海飞到南海。它路过一片树林，树林里有晏鸟雀和蝉，它们看到一只大鸟从天空中飞过去，就笑起来了。晏鸟雀说：哎呀，我们可飞不了那么高，我们顶多能够飞到树梢上。飞不了那么高就落下来，不是也很好吗？庄子说：“此大小之辩也！”

这个故事常常被理解为励志故事，我们要向鲲鹏学习，不要学习晏鸟雀，晏鸟雀胸无大志，小富即安。其实庄子并不是这个观点，他认为鲲鹏有鲲鹏的活法，晏鸟雀也有自己的活法，有什么不对的呢？有什么不好呢？那庄子为什么要嘲笑晏鸟雀？因为晏鸟雀嘲笑鲲鹏，你飞不高我们不笑你，鲲鹏飞得高，你反而笑人家，这没道理。

庄子有个观点叫齐物论。齐物论的意思就是说所有的物都是平等的，没有区别的，所有的活法都是平等的。为什么现在的人那么焦虑、紧张？就是因为没有这样平等的观念。

再讲一个故事。一个管祭祀的官员换上一身新衣服，戴着帽子走到猪圈。这官员对猪说：猪啊猪，你为什么要郁闷呢？你很光荣啊，你被选中了呀。你要知道这三个月，我会给你吃世界上最好吃的东西，你的身子下面每天都会更换稻草。宰杀之前十天，我就开始斋戒了，每天香汤沐浴，最后把你庄重地放在最好的盘子里，那上面还雕着花。猪啊猪，你死得其所啊，你还有什么意见吗？

对猪来说，最好的活法就是把它扔在猪圈里吃简单的东西，在泥巴里打滚，它就觉得很快乐。但是偏偏有人不懂得这个道理，要用自己的标准去规范别人的人生。

生命的价值在于真实而自由

《庄子·马蹄》里说，马的蹄可以踏霜雪，毛可以御风寒，饿了就吃草，渴了就喝水，高兴了就撒欢。这就是马的真性情呀。可是来了个伯乐，把马圈起来，说自己会驯马，让它变成世界上最强的马。

于是开始培训，又是钉马掌，又是套缰绳，这马就死了三分之一。然后，又训练它立正、稍息、齐步走，这马又死了三分之一。最后把马驯得乖乖的，让它干什么就干什么。庄子说，这马就死完了。为什么？因为这不是马要的生活，马的生活就是在大草原上，自由自在，想去哪儿去哪儿。

转自京博国学，图文版权归原作者

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