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凡事不要只是看表象，真相并不是我们以为的那样，真相总是比我们想象的更加慈悲和充满爱。这是笔者特别喜欢的一则故事，它来自中华文化中稀有的开花者庄子：
庄子妻死，惠子吊之，庄子则方箕踞鼓盆而歌。惠子曰：“与人居，长子老身，死不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎！”
庄子曰：“不然。是其始死也，我独何能无概然！察其始而本无生，非徒无生也而本无形，非徒无形也而本无气。杂乎芒芴之间，变而有气，气变而有形，形变而有生，今又变而之死，是相与为春秋冬夏四时行也。人且偃然寝于巨室，而我噭噭然随而哭之，自以为不通乎命，故止也。”（《庄子·至乐》）
庄子妻死，惠子吊之，庄子则方箕踞鼓盆而歌。庄子的妻子死了，惠子来吊唁，只见庄子岔开两腿，像个簸箕似地坐在地上，一边敲打着瓦缶一边唱着歌。庄子有一种超脱的潇洒，他并不是正儿八经的坐在那里，他很自在，不限于任何繁文缛节的束缚。我想，庄子的歌声一定很美，那了悟生死的歌声。
惠子曰：“与人居，长子老身，死不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎！”惠子说：“你的妻子和你一起生活，生儿育女直至衰老而死，身死你不哭泣也就算了，竟然敲着瓦缶唱歌，不觉得太过分了吗！”庄子不是有点过分，他是很过分。他的做法如果用头脑来理解：他一定是疯了，抑或患了神经官能症。
那个指责是一定会有的，惠子代表了很多人，她是某个戒律的代表。那个戒律在庄子的时代已经有了，他非常古老，直到如今他一直都还在。她说：你不应该歌唱，你应该哭！你为什么不哭？反而歌唱，这是不被允许的，这是不应该的！这太过分了！
头脑无法接受那些超越它的东西，它喜欢逻辑的有章法的。
庄子曰：“不然。是其始死也，我独何能无概然！”庄子非常的真实，他说：“不是这样的，当妻子死去时，我也很难受，我怎么会不难过呢！”
庄子很真实，他的反应是很多人都会有的反应。同样的事情如果换做是佛陀，可能会完全不一样，你不会看到佛陀的反应，不管是悲伤还是喜悦，你只会照见空无，纯粹的空无。
这就是庄子的稀有之处，他竟然和我们一样会难过，他显得没有那么超脱，他很落地却又很超脱。
庄子难过时一定是很难过的，他非常彻底的难过，很纯然的，他不会压抑自己，那个眼泪一定流的很深，而那个了悟是在穿越那个难过之后的。大悲伤会带来大的蜕变。
察其始而本无生，非徒无生也而本无形，非徒无形也而本无气。杂乎芒芴之间，变而有气，气变而有形，形变而有生，今又变而之死，是相与为春秋冬夏四时行也。人且偃然寝于巨室，而我噭噭然随而哭之，自以为不通乎命，故止也。
觉知到最初的最初妻子并没有出生，不仅没有出生也不具有任何形，不但不具有任何形也没有任何气息。混沌之中，不断变化而有气息，气息的变化而有了形，形变化而有生，今天又从生变化为死，这和春夏秋冬四季变化没有分别。妻子已经回到天地大道之中，而我却嗷嗷大哭，自以为是不知天命，所以我停下了。
庄子照见了自然之道，他看到了四季轮回，生命的兜兜转转。他看到了一个更大的世界，一个超越生死的宇宙。
他好像在说：你可以和我一样，一样的经历世间的悲欢离合而坦然，超然。这是自然之道，有超越我们想象的更好的安排，我们唯一能做的就是庆祝，除此之外，再无其他！歌唱吧！找到属于你的节奏。
仔细听，用心一点，庄子的歌声还在空气中飘荡.......
Allblessing
作者：不是灯，是火焰
