庄子曰：物固有所然，物固有所可；无物不然，无物不可。

记得以前有这样一个小故事。一个中国老板到非洲开工厂。他发现当地那些非洲工人与我们本国去的工人明显不同。中国工人赚钱就寄回家里，自己只留下能维持最低生活标准的一点钱。而非洲工人则不同，他们最大的特点是及时行乐。一发了工资，马上就去酒吧夜店潇洒狂欢。等钱花光了，再回来上班，周而复始，他们没有一分钱的积蓄。

那个时候，中国人觉得找到了非洲人穷的原因了，就是他们不懂得储蓄。最近，听了一堂上海大学博士生导师张恒龙教授的视频课，题目是《新型全球化与“一带一路”战略》。其间张教授提到了这个非洲的例子。他说，我们中国人的传统观念是勤劳厚朴、节俭持家，但非洲人赚钱之后立刻就去消费也是一种生活理念。这就是世界的多元价值观。

或许有人觉得，非洲人赚了钱就花掉，他始终是贫穷的呀。其实，真要说贫穷，恐怕没有人比庄子理解得更加深刻了。

当年，梁惠王请庄子去做上卿。后来没有谈成，庄子出来的时候，他草鞋的带子给崩开了。惠王就说，先生何以狼狈至此呢？庄子说，我这不是狼狈，是贫穷。狼狈是没有精神，贫穷是没有钱。

庄子的话一语中的。原来我们之所以对金钱情有独钟，无非是为了让自己活得在别人面前活得更有面子。这个面子其实就是人的精神。

每一个人对物质、荣誉、利益追求的背后，其本质都是精神诉求。不同的人，为了实现自己的精神价值，所需要的物质底线是不同的。

春秋时期有一个叫百里奚的，此人才高八斗，很想成就一番事业。他曾经去齐国受挫，去周朝受挫。后来，听说一个叫虞的小国正在招贤，他就准备去虞国。他的朋友蹇叔告诉他，不要去，那里不适合你。百里奚说，小弟久困江湖，如鱼困陆地，急需一勺水自濡耳。

这说明生活已经迫近了百里奚的底线。所以他选择了暂时的妥协。不过后来他终于遇到了秦穆公，成就了自己的人生理想。

那么庄子与百里奚的做法就不同。要说贫穷，还有比鞋带崩断的庄子更贫穷的吗？不过即使如此，庄子也没有屈尊折节去侍奉梁惠王。因为他并不认为生活已经迫近了自己的底线，所以他不需要这勺水来自濡。本来，他来梁国，已经让惠子不安。功名利禄，许多人一生苦苦追求，甚至为了获取而不择手段。自己本来就不感兴趣，又何苦去跟别人相争呢？

邵雍有首诗说得好：轮蹄交错未尝停，去若相追来若争。料得心中无别事，苟非干利即干名。巧的是，邵雍这个人跟庄子的状态差不多，基本上都算是一生无仕。

这倒不是说，庄子与邵雍不仕就应该备受推崇，而百里奚入仕就庸俗了。因为，庄子还说过——不才之木，得终天年；而不才之雁，杀而烹之。

庄子与弟子在野外看见一颗大树。庄子告诉弟子，这棵树正是因为他没有用处，所以才颐养天年啊。然后他们到了一个朋友家，朋友家有两只雁，一只会鸣叫，一只不会叫。仆人就问杀哪只，主人说，杀了那只不会鸣叫的。

这个时候，庄子的弟子就有些迷糊了。老师呀，到底是做一个有用之人好还是无用之人好呢？

庄子这时候说了一句话。周将处乎材与不材之间。

到底什么是才与不才之间？庄周没有讲。

其实，有时候，才与不才，有用与无用，就在于环境。

如果说身处自然之中，那么我们应该做一个不才无用之人。就如同庄子说的那颗大木。

身处自然之中，与自然和平相处，高下相倾，音声相和，前后相随，相看两不厌，才是人生最理想的境界。坐看行云流水，卧听曲水流觞，这样的日子谁不欣欣然而向往之呢？

当然，人除了与自然相处，还身处社会之中。于是，做一个对社会有用之人，也是我们义不容辞的义务。

在社会之中，我们就不能做那只不鸣之雁了，否则，等待你的只能是淘汰。那么如何在社会中保持一种昂扬向上的姿态呢？

庄子云：天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理不说。

天地孕育万物，人为万物之灵。每个人在这个世界里都有他生存的意义。

事实上，我们每个人都想当然的认为，要是这个世界上只有好人该多好。可关键的问题是，什么样的人才是好人呢？

好人的标准是什么？其实，大多数人心目中的好人标准，都是自己认为的标准。我们可以举一个例子，每一个人都觉得自己的母亲是天下最美最好的。可是，别人的母亲呢？于是发现，好人的标准是难以统一的。

不过，古来先圣们想到了这个问题，于是就告诉大家“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。这样，好人的标准就更加上升了一个层次。

但即使这样，那么不符合好人标准的人不就都成了“坏人”或者“非好人”了吗？那这些人是不是就要被消灭吗？于是，就有了争斗与战争。

争斗的结果是，一部分“坏人”被消灭了，另外一部分“坏人”又站了出来。

于是我们发现，好与坏的争斗会无休无止地进行下去。

物质世界的基础是物理，精神世界的基础是哲学。人类活着，就要为自己制作一个尽可能完美的周而复始的一个哲学闭环，否则人类精神就崩溃了呀。于是这个任务就落到了老子的肩头。

老子说：知白守黑为天下式，知荣守辱为天下谷。

“式”是人类世界运转的精神；“谷”是人类世界运转的物质。

人类生存的状态，其实就是《庄子·应帝王》中的混沌状态。任何事物不要搞得泾渭分明。事实上，也的确不可能分明，因为始终难以找到一个公认的标准啊。

老子的意思是，你可以做一个好人，但要知道，你的身边会始终有一些“非好人”的存在。你无法强行按照你的标准去改变他们，但你可以做到包容与承认（注意不是认可）。

正如泰戈尔所说，“世界以它的痛苦亲吻我的灵魂，却要求我以歌声回报。”

中国也有一句被以讹传讹的成语叫做“以德报怨”。许多人认为这是孔子说的。事实上，孔子原话是：以直报怨，以德报德。

包括泰戈尔的那首诗，也有人曲解为，世界以痛吻我，我要报之以歌。

其实，面对负面的人和事，我们没有必要去做一个把自己托举得高高在上的道德帝，我们只需要做好本来的自己。让自己的正能量不在暗黑的价值世界里泯灭，让自己乐观豁达的精神不被世俗的污浊泥流洗刷磨平。

我不认可你的行为，我不与你同流合污，但我承认你的存在。以一种“愿将佛手双垂下、抚得人心一样平”的心态，静静得看着眼前的一切人和事。

作者：风林秀，美时光女子学堂特约撰稿人。一个诗意地栖息在历史与文学名著时空中不能自拔的写手。以国学为衣，以神话为马，与云之君兮为友，与日月相伴，赏天地大美，混一世逍遥。

本文属交大美时光

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