“江南可采莲，莲叶何田田。鱼戏莲叶间。鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北”——莲花有了，岂能无鱼？盛放，清游，这个夏天可以圆满了……

自古国人对“鱼”是有情结的，这种富有灵性的生物对应了人们对自由的向往。

康熙朝有一只五彩鱼藻纹盘，底款“在川知乐”，其典出自《庄子·秋水》，庄子与惠子游于濠梁之上，庄子说：“儵（tiáo）鱼（出自《山海经》）出游从容，是鱼之乐也。”惠子不以为然，回问：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子答：“子非我，安知我不知鱼之乐？”

可知，这“出游从容”是古人心之所系。

清康熙五彩“在川知乐”鱼藻纹盘及底款

故宫博物院藏

独立的鱼藻纹至宋金时已很普遍，虽各朝各代不同，但都不约而同地表达了时人的生存与心理状态。

如宋代的鱼藻纹，无论是鲶鱼、鲤鱼、还是青鱼，都守“静”态。水草的摆动显示了水之湍流，而鱼安然卧于其中，似有静止求生之态。这与宋人厌倦晚唐五代江山震荡、君朝频易的动荡、渴求安稳度日的心态是吻合的。

左：宋代磁州窑白底褐花鲇鱼纹枕

日本大和文华馆藏

右：宋代磁州窑白底褐花鱼藻纹嘟噜瓶

日本出光美术馆藏

元代的鱼多绘鳜鱼、鲤鱼、青鱼——与宋代的鱼纹不同，元代的鱼纹似乎更“标本化”、更强调鱼之肥美。

上：元代青花鳜鱼纹盘

土耳其托普卡帕皇宫藏

下：元代青花鱼藻纹大盘（局部）

伊朗国家博物馆藏

至明代，鱼藻纹更加丰富，鱼纹随着国势变迁而时时改变，以嘉靖期鱼纹为例，当时明入晚期、颓势已定，造瓷与国运相通，皆再难有盛世，此时的鱼纹呈现出一种浓墨重彩、声势夸张的“努力维持”之态，比较典型是例子是此件五彩鱼藻纹盖罐。

明嘉靖五彩鱼藻纹盖罐

故宫博物院藏

既然每个人心中的鱼，都随自己的身境、心态不同，那么你心中的鱼又是什么样呢？

——就是带着这样的好奇，观复特别设计了这套影青，同上期可成系列，在“素肌玉骨”的影青上浅浮雕鱼藻纹，乍看并不明显，唯有光足处、盛上茶，可在茶香中若隐若现。

鱼有何乐？其实是你心何乐……

左：观复一品青莲影青盖碗套装

右：观复金玉满堂盖碗套装

此灵感源自观复馆藏清乾隆矾红粉彩鱼藻纹折沿盘——择此器的最大原因在于，乾隆朝时康乾盛世达到顶峰，在富足昌明的社会环境下，以金鱼为主角的鱼藻纹始现，我们愿借此繁盛，寄寓祝福。

金鱼谐音“金玉”，故而以金鱼为题材的鱼藻纹寓意“金玉满堂”。取之盛世、聊慰现世，雅吉并备，何乐不为？

清乾隆矾红粉彩鱼藻纹折沿盘

观复博物馆藏

另有以贴花工艺高还原的白瓷，一种风韵两种表法。

此，以浅浮雕的方式，将一幅“嬉游图”现于影青之上，金鱼鼓腹凸眼，自由曳尾与草藻之间，生动之态栩栩如生。光影间，一如清夏澄塘，静中有动、如影似魅。

有与无，只在你一念之间。

港版倚天屠龙记的结尾，美人周海媚饰演的芷若被张三丰度化，放弃爱恨情仇潇洒一任江湖，“浮生事，苦海舟，荡去漂来不自由”——生活在城市樊笼中，难免受羁绊之苦，又有多少求而不得乱我心者，固有“世间烦忧总是大于快乐”之说。

然而，真正的快乐来源于内心的平静，摒弃闲思、物我两忘，即使在最嘈杂的闹市中也如身在空谷——这是人最大的能量。

总有很多事可以助你内心平静，比如茶事。故而，杯上有鱼，正如你心中有闲——心中有闲者，定然无怨无忧……

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