逍者，销也。销尽有为累。（顾桐柏语）

销的本义是指“熔化金属”，引申指“去掉”。庄子大概是想提醒我们要像冶炼金属一般，将我们心中的一些杂念除掉。王邦雄指出，“有为是有心而为，有心是心知的执著，有为是人为的造作，对生命而言，已成负累，故道家说无心无为。心知无执著无造作，生命即无牵引无负累。销尽人间有心为之负累，即可开显天地无心无为的自在理境。”可见，“逍（销）”是展翅高飞前的预备工夫。

在认知层面上，“销”可理解为将心思意念中错误的观念消解掉。如何消解呢？

一笑置之。

林语堂说：“超脱派的言论是放肆的，笔锋是犀利的，文章是远大渊放不顾细谨的。孜孜为利及孜孜为义的人，在超脱派看来，只觉得好笑而已。儒家所拘执的棺椁之厚薄尺寸，守丧之期限年月，当不起庄子的一声狂笑。”

道家追求的是“自然”的理想状态，对人为的秩序抱有戏谑、消解的态度。《老子》第十八章提出：“大道废，有仁义，慧智出，有大伪，六亲不和，有孝慈，国家昏乱，有忠臣”。《庄子》中也有表达这样的思想：“夫川竭而谷虚，丘夷而渊实。圣人已死，则大盗不起，天下平而无故矣。圣人不死，大盗不止。虽重圣人而治天下，则是重利盗跖也。”在老庄看来，儒家所尊崇的仁义礼教的方案不仅不能为社会带来益处，反而让社会更加混乱。

《庄子?天下》概括了《庄子》的风格特点，“古之道术有在于是者，庄周闻其风而悦之。以谬悠之说，荒唐之言，无端崖之辞，时恣纵而不傥，不奇见之也。以天下为沈浊，不可与庄语。以卮言为曼衍，以重言为真，以寓言为广。独与天地精神往来，而不敖倪于万物。不谴是非，以与世俗处”。

有学者结合文本和时代背景对“以天下为沈浊，不可与庄语”的本意进行探索，指出，“‘天下沉浊’，即指以上所述的思想界、学界的沉浊。面对思想界的这种现状，是不可以用以‘道’为归依和取向的唯‘道’是从的意在全面反映‘道’的庄重言论，来与之进行交流的，是不可以用认真、较真儿的态度来对待它的。”在此基础上进一步探索《庄子》话语的引申义，提出：“社会、世道、世风、世态，浊黕滓垢，污秽骯髒，沉沦堕落，腐朽糜烂，因此，不可以用庄重、端正、严肃的言语来对待它，而应当采取玩世滑稽的话语风格、处世方式和人生态度”。庄子“以卮言为曼衍，以重言为真，以寓言为广”，表达了对“天下沉浊”的不满和批判，也是通过奇诡的语言方式避开世俗的空谈，保留“古之道术”的精神。

这是庄子对“逍（销）”的实践。

在政治黑暗、社会败坏、思想混乱的历史时期，消解是一种坚固的防御，用于抵挡荒缈的言语。