四、原文：河伯曰：“世之议者皆曰：‘至精无形，至大不可围。’是信情乎？”

北海若曰：“夫自细视大者不尽，自大视细者不明。夫精，小之微也；垺，大之殷也；故异便。此势之有也。夫精粗者，期于有形者也；无形者，数之所不能分也；不可围者，数之所不能穷也。可以言论者，物之粗也；可以意致者，物之精也；言之所不能论，意之所不能察致者，不期精粗焉。是故大人之行，不出乎害人，不多仁恩；动不为利，不贱门隶；货财弗争，不多辞让；事焉不借人，不多食乎力，不贱贪污；行殊乎俗，不多辟异；为在从众，不贱佞谄；世之爵禄不足以为劝，戮耻不足以为辱；知是非之不可为分，细大之不可为倪。闻曰：‘道人不闻，至德不得，大人无己。’约分之至也。”

解说：河伯问：世人都说“最精致的东西没有形状，最庞大的东西没有边际”，是真的吗？

北海之神说：从细微的角度看庞大的物体，看不到整体；从庞大的角度看细小的物体，看不清晰。精细是小到微末；轮廓是大到形状；是不同的性质，是各自的趋势所致。精与粗，是对有形的东西而言的；无形的事物，没有划分的方法；没有边际的东西，无法用数量来衡量。可以用语言描述的，都是粗略的东西；可以用意思表述的，都是精细的事物；语言无法描述的，意思也难以表述的，就是不能用精粗来当作讲解标准的事物。同理，大人的做法就是，不做害人的事情，也不以仁义恩情自居；行为不为趋利，不贱看自己的家奴；不争夺财货，也不以有辞让品德自居；做事不假借别人的力量，不以自食其力自居，也不贱看别人的贪欲和污浊的东西；行为不同凡俗，不以开创者自居；如果做从众的事情，就不贱看奸佞和谄媚；世上的爵禄富贵不足以诱导人，残害侮辱也不足以羞辱人；知道是非无法划分，细小和庞大也不没有端倪。所以，“得道之人没有名声，至德之人没有所获，大人没有自我”，这是最高级的划分。

释义：1、最精致的东西没有固定的形态，天设地造的精巧不是人的创造，本身就存在于事物之中，人不过是发现并呈现出来；最庞大的东西没有边际，天设地造的宏伟不是人力所能达到的，人们能够改变它的很小一部分就已经十分了不起了，不要心怀改变宇宙的心思。人可以把细小的东西做得很精致，但无法把庞大的东西也做精细；庞大的东西也包含有精细的元素，但不是它的特色，只有粗犷才能显示庞大的特征。事物都有自己特殊的性质，只有显示出它们的特征才是最恰当的。不然就会不伦不类。

2、对待事物的

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