庄子庄子，姓庄，名周，战国时期宋国蒙人。战国中期道家学派代表人物，思想家、哲学家、文学家，庄学的创立者，与老子并称“老庄”。因崇尚自由而不应楚威王之聘，仅担任过宋国地方的漆园吏，史称“漆园傲吏”，被誉为地方官吏之楷模。最早提出的“内圣外王”思想对儒家影响深远。洞悉易理，指出“《易》以道阴阳”，其“三籁”思想与《易经》三才之道相合。其文想象丰富奇特，语言运用自如，灵活多变，能把微妙难言的哲理说得引人入胜，被称为“文学的哲学，哲学的文学”。代表作品为《庄子》，其中名篇有《逍遥游》《齐物论》《养生主》等。据传庄子尝隐居南华山，卒葬南华山，故唐玄宗天宝初，被诏封为南华真人，其书《庄子》被奉为《南华真经》。人物生平周烈王七年（前年），庄子出生于宋国蒙邑。庄子是宋国公室的后代，其先祖可以追溯到宋国的第十一代国君宋戴公。关于蒙邑的现代地理位置有多种说法，如河南商丘、安徽蒙城、山东东明等。庄子约生于周烈王七年（前年）。这主要从两个方面考察。首先，《史记》记载庄子与梁惠王、齐宣王同时，又记有楚威王派使者厚币聘庄子一事。楚威王元年（前年），即梁惠王三十二年、齐宣王三年，而威王卒于十一年（前39年），且“周能致楚聘，必已三四十岁”，则庄子生年应不晚于公元前至公元前年。其次，《庄子》“于魏文侯、武侯皆称谥”，而于惠王“初称其名，又称为王”，则庄子的生年应“在魏文侯、武侯之世，最晚当在惠王初年”，亦即周烈王七年。司马迁在《史记》用精练的一二百字介绍了庄子的生平，并未提起庄子的字。庄子字子休是由唐人提出的。周显王五年（前年），父亲庄全对子綦（范蠡再传弟子）回忆往事。庄全曾祖父庄生年轻时与范蠡是至交。周显王七年（前36年），宋桓公兼用儒墨，重用大儒裘氏弟子郑缓，墨家巨子田襄子弟子惠盎。庄周八岁，师从裘氏学儒。周显王十三年（前年），十四岁，不再学儒，转而师从子綦学道。周显王二十年（前年），二十一岁。庄全夫妇为庄周娶妻钟离氏。周显王二十一年（前年），二十二岁，长子出生，名庄遍。周显王二十二年（前年），二十三岁。任漆园吏，免除兵役。周显王二十七年（前34年），二十八岁，前往商丘上交蒙邑漆税，结识庖丁。周显王三十年（前年），三十一岁，次子庄咸出生。周显王三十一年（前年），三十二岁，辞去漆园吏。周显王三十二年（前年），三十三岁，全力经营荆园。周显王三十四年（前年），三十五岁，戴盈前往蒙邑，拜见庄周。周显王三十六年（前年），三十七岁，屈宜臼死于韩国。庄全怀念老友，病重而死，庄子母亲狶韦氏也悲伤而死。庄子护送父母灵柩回楚国。周显王三十七年（前33年），三十八岁，晋见楚威王。后离开郢都，返回蒙邑。周显王三十八年（前年），三十九岁，辞楚相不受。周显王三十九年（前年），四十岁。蔺陶之子蔺且十一岁，拜庄周学道。周显王四十四年（前35年），四十五岁。子桑与东门四子前来拜访庄周。周显王四十五年（前34年），四十六岁，带着蔺且前往大梁，拜见五十七岁的子华子。惠施担心庄子前来谋取相位，派人搜捕庄子。周显王四十六年（前33年），四十七岁。五国相王。庄子拜见魏惠王，魏惠王放弃伐齐。庄子在诸侯混战、争霸天下的社会里，不愿与统治者同流合污，便隐居著书，潜心研究道学。后成为先秦道家学派的代表人物之一。庄子大约去世于周赧王十七年（前98年）至二十九年（前86年）之间。哲学庄子在哲学思想上继承和发展了老子“道法自然”的思想观点，使道家真正成为一个学派，他自己也成为了道家的重要代表人物，与老子并称“道家之祖”。庄子之学其要本归于老子之言，故其著书十余万字，大多都是寓言，如其中的《渔父》《盗跖》《胠箧》等篇，都是用来辨明老子的主张的。他把“贵生”“为我”引向“达生”“忘我”，归结为天然的“道”“我”合一。庄子认为只有以通达的精神超越现实世界，才能获得无限的自由和心灵的宁静。“道”是庄子超越哲学的核心，“心斋”与“坐忘”是达到超越的理想手段，“逍遥游”是生命自由的最佳境界，“万物齐一”是追求生命自由的必然世界观。“道”是《庄子》的基本概念，是追求生命自由的最基本的范畴。《庄子》基本继承了《老子》中“道”的思想，庄子说：“夫道，有情有信，无为无形；可传而不可受，可得而不可见；自本自根，未有天地，自古以固存;神鬼神帝，生天生地；在太极之上而不为高，在六极之下而不为深，先天地生而不为久，长于上古而不为老。”老子的道重客观的意义，庄子的道从主体上升为一种宇宙的精神。庄子把道和人紧密结合，使道成为人生所要达到的最高境界。庄子认为，道是世界万物的本源、宇宙万物运动的法则，“道”是无形相的，在时空上是无生灭的。“道”的特点，具有绝对性、创造性、永存性、普遍性、无为性。“道”的存在是无条件的，“夫道，有情有信，无为无形”，“无为”形容道的幽隐寂静，“无形”形容道的超乎名相。道虽然幽隐寂静，却在作用上可取得信验（“有信”），所以具有绝对性；道具有创造性，“神鬼神地，生天生地”，在品位上与时秩上都先于天地鬼神，是产生万物的最后根源，也是一切存在的始源；道“自古以固存”、“先天地生而不为久，长出上古而不为老”，在时间和空间上是无限的，故具有永存性；“道”遍及六合四方，“在太极之先而不为高，在六极之下而不为深”，又具有普遍性；“道”还具有无为性，道无为而万物自化，“杀生者不死，彼为本末非本末，彼为积散非积散。生生者不生”，万物常因特殊的际遇而兴起而消失，道运作万物而自身却永不消失。庄子阐述的“道”，向世人宣告自己体悟的宇宙观、世界观，这也正是他追求生命自由的逍游境界的思想基础，要达到生命的绝对自由，就必须深刻体悟“道”这个基本的范畴。在庄子看来，人生最高的境界就是道的境界。如何扩大人的内在生命，便是庄子所

转载请注明:http://www.dihaoqc.com/zzjj/18718.html