拜谒“庄子”郑国联

几次往返于县城至大广高速的快速通道，路过一个叫庄茔的村子，总是感觉这个村名有点另类。以“茔”作为村名，难道村里人就不怕晦气？带着这样的疑问，每次经过此地我总会下意识地回眸。只见在村子靠近快速通道的南边田野里有一高大的土丘，方圆可数十平。土丘上草木茂盛，树木葱茏，偶尔裸露出的黄土，昭示着岁月的悠远与沧桑。土丘的西南不远还有一处错落有致的仿古建组群。树木掩映下红墙黛瓦，飞檐回廊，古香古色中透出浓重的文化色彩。我想，这个名叫“庄茔”村子，会不会与我国古代道家学派的代表人物庄子有关。这里面一定隐藏着悠久的历史故事。

我忍不住好奇，网上百度留古镇庄茔村。果然显示出这样的内容：村南有庄子墓，村中有当年为庄子守墓的后人，故村名为庄子茔，又名庄茔。庄子，战国时期宋人。是我国古代著名的哲学家、文学家、思想家、道家学说主要创始人之一。

百闻不如一见，我禁不住产生了前往拜谒“庄子”的念头。拜谒庄子的计划终于在小年的前一天成行。是日阳光明媚，岁在隆冬却吹面不寒。我们一行四人沿县城文明路驶入快速通道，驱车二十多公里到达中庄茔村南地。泊车快速通道旁，步行百米近距离接触庄子墓。

冬日的田野一片碧绿，前不久的一场瑞雪在煦日的照耀下此时已经消融殆尽。只是田间小径变得格外泥泞，仅仅十几步的距离，却使我的双脚沾满了草泥。我“十分狼狈”甩掉脚底的泥巴，一步三摇地来到庄子墓前。

我伫立在这高大的墓丘之前。心中油然而生的敬仰，让我不禁肃穆凝望。土丘前面有一处石碑，为滑县人民政府所立。石碑正面刻有三个大字“庄子墓”。石碑的背面：庄子墓位于滑县城东21公里，留固镇庄营村南，墓高三米，东西长50米，南北宽40米均为黑灰土堆积成的丘状高台地。滑县人民政府于年公布为县级重点保护文物单位。古濮水流经春秋卫地，即所谓“桑间濮上”之濮。滑县东南部就是《诗经》中所谓的”桑间濮上之地“。当年庄子垂钓濮水，经常和名家代表人物惠施探讨天地人文，极尽辩驳之才。滑县留固镇有庄子墓，而距此地东十五华里有惠子墓，惠子墓位原名惠子冢，现在名字叫八里营乡塚上村。在八里营乡冢上村，有一墓冢，占地平方米，高于地面30多米。据说春秋时期卫国国王驸马惠子死后葬于此，后人称之谓惠子冢。而惠子是庄子书中有记载的辩友。

惠子（公元前年～公元前年），惠氏，名施，即惠子，战国中期宋国（今河南商丘）人。著名的政治家、哲学家，名家学派的开山鼻祖和主要代表人物，也是文哲大师庄子的至交好友。俩人是一生的好朋友，两人墓地离得这么近，似乎可为佐证当年滑县就庄子和惠子活动的重要区域之一。

《史记》载：庄子曾当过漆园（今东明县东部有遗址）吏。《庄子》一书载：他垂钓于濮水(东明县域古有濮水二支，又称普河），曾借粟于监河侯。他拒绝楚威王的聘相，而隐居于南华（今东明县东北部），著书授徒，生儿育女，直至终老。唐代据此，于公元年（天宝元年）诏改离狐为南华县，诏号庄子为“南华真人”、所著《庄子》一书为《南华真经》。“濮水煮白鱼”、“庄周梦蝶螳臂挡车、朝三暮四、螳螂捕蝉、中规中矩、捉襟见肘、大相径庭、呆若木鸡、庖丁解牛、游刃有余、踌躇满志、白驹过隙、相濡以沫、亦步亦趋、每况愈下等典故和成语”等都是庄子留下的丰厚文化遗产。年、年，两次召开的全国庄子研讨会，都认定山东东明为庄周故里一说。当然，学术界对于庄子故里的研究与争论仍然莫衷一是。目前，仍有河南商丘说，山东曹县说，安徽蒙城说，滑县说。至于庄子墓在黄河流域、中原大地更是数不胜数。当然庄子生在山东东明，葬在河南滑县也是众多说法中的一家之言。但最起码证明了当年庄子曾经在滑县一带活动过。其实对于名人故里及墓葬的争论并非庄子一例。个人认为并非坏事，它至少表明后人对于古代圣人先贤的尊重与仰慕。

庄子具有艺术哲学家的风貌，惠子则带有逻辑家的个性。庄子与惠子，由于性格的差异导致了不同的基本立场，进而导致两种对立的思路──一个超然物外，但又返回事物本身来观赏其美；一个走向独我论，即每个人无论如何不会知道第三者的心灵状态。但二人私人关系之密切，令人仰慕。

离开庄子墓丘，我们一行四人前往华藏寺瞻仰。高大殿堂前庄子及庄子墓志的石碑显得格外厚重。同行的外甥是一所师范院校历史专业的大学生，对于庄子的出生和活动范围提出了属于自己的见解。我不住地点头表示对其观点的认同，心中暗自赞叹后生可畏。走走停停中，我们已步出了规模不大的华藏。回望渐渐远去寺院，南华真人在我的脑海里仿佛欲渐清晰。我不禁想起清代贡生张良珂在怀古诗《庄周墓》中写道：“读罢南华锦绣文，焚香肃拜庄周坟，贤愚自古皆归土，谁似先生百世闻！”

逍遥洒脱莫过庄子。看淡尘世人生的南华真人，也许并不在意生在何地，葬在何方。只要生播撒道于世，死依旧活在人民心中，他就可以展翅万里之遥，鼓盆而歌于九天之上。

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