《道德经》第四十章：反者道之动

本章起着承上启下的作用，看似简单，实际不容易理解，往往被误解很深，能读懂这几句话，也就真正懂了这本书。本章几句话，实际都是紧紧围绕大道展开的，让我们一起走进作者的内心世界，看看作者到底在说什么吧！

《道德经》第四十章原文：反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，又生于无。

反者道之动

解释：反者，相反。道的运动是相反的。

解析：反者道之动，就是说道的运动是相反的。大道与万物是管理与被管理的关系：大道无为，天地万物才能有为；大道至虚至静，才能为天地万物所用而至实至动，焕发勃勃生机；大道不争，天地万物才能争先恐后成长繁衍。用在治国理政也是一样的道理，《庄子》“天道”有言：上无为也，下亦无为也，是下与上同德，下与上同德则不臣；下有为也，上亦有为也，是上与下同道，上与下同道则不主。上必无为而用天下，下必有为为天下用，此不易之道也。《庄子》说得什么意思呢？就是管理者与被管理者德性是相反的，管理者就如大树之根基，大厦之地基，电脑之硬件，处大道之厚不处大道之华，内心至虚至静，不争名利财货等身外之物，才能给天下提供公平公正的社会秩序，才能造福天下苍生，服务天下百姓，才能让天下百姓焕发生机和活力。天下怎么才能长治久安呢？管理者处大道之厚，立政为公、执政为民，真心实意造福百姓，内心至虚至静，不被名、利、财货、权力等身外之物所累所伤，才能让百姓安于发展和成长，焕发生机和活力。所以啊，道的运动是相反的。

弱者道之用。

解释：弱，柔弱。道的用法是柔弱的。

解析：我们都知道，水是柔弱的，不拘于任何形式，遇方则方，遇圆则圆，一往直前。水至柔至弱吧？但是和大道比起来，是差的太远了。大道其大无外，其小无内，无处不在，无处不有，充盈整个宇宙。什么是大？整个银河系在大道看来就是尘埃颗粒。什么是小？一个分子在大道看来也是庞然大物。什么是时间久远？几百亿年在大道看来就是短短一瞬间。大道通过“顺道（规律）者昌，逆道（规律）者亡”管理宇宙万物，没有任何人和物能摆脱它的管理，却让我们看之不见、听之不闻、搏之不得，无法迎接，无法尾随，这就是大道之柔弱啊。柔弱的大道却能行于天地宇宙之间，犹如苍龙，变化莫测，随时代变化而变化，随社会发展而发展，没有终点，永无止境。治国理政不也是一样道理吗？上（管理者）内心至虚至静，没有任何私心杂念，大公无私，一心为公，真心实意造福百姓，一切出于天下公心，天下何愁不定呢？天下何愁不宁呢？对外物争心柔弱，没有私心私欲，内心至虚至静，才能为天下百姓所用，这才是合大道之德啊，这就是弱者道之用。

天下万物生于有

解释：天下万物生于有（道）。

解析：天下万物生于有，我们想想，天下万物离不开什么呢？“有”的潜台词是什么呢？结合上一章“天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈”和“天无以清将恐裂；地无以宁将恐废；神无以灵将恐歇；谷无以盈将恐竭”两句话，天地万物生成离不开有“道”，因此啊，这句话的完整意思是：天下万物生于有道。我们知道整个宇宙的运行，是在大道（万有引力定律）作用下达到的一种动态平衡状态，假如失去大道（万有引力定律），整个宇宙就会失去秩序，到处乱撞，哪里还有天地呢？哪有又会有万物呢？再者，天地万物只有在大道（规律）作用下，蓬勃生长，整个世界才能变得丰富多彩，婀娜多姿，充盈这个世界，所以啊，天下万物生于有道。治国理政也是一样的道理，天下失道，就会动荡不宁；天下有道，社会才能长治久安，百姓才能安居乐业。

又生于无。

解释：又生于无（大道至虚至静之境）。

解析：天下万物的生成和繁衍，离不开大道（规律）。天下万物为什么离不开大道啊？因为大道之行也，天下为公，大道（规律）内心至虚至静，没有私心杂念，不被外物所累所伤，能大公无私，给天下万物提供公平公正的运行秩序。大道内心虚无，不被外物充盈，才能为天下万物所用，所以啊，天下万物又生于大道之无。治国理政不是一样道理吗？管理者内心至虚至静，没有私心杂念，没有对外物的占有欲望，立政为公、执政为民，才能给天下百姓提供公平公正的社会秩序，才能真心实意造福天下苍生，才能让天下生灵繁衍生息，发展成长，焕发生机。天下失道，窃国者侯，公器不公，公权私用，朱门酒肉臭，路有冻死骨，天下必然动荡不宁，天下百姓怎么能安于生产呢？民国时期，蒋秃头窃取孙中山的革命成果，导致战争连连，百姓生灵涂炭，天下万物怎么能焕发生机呢？所以啊，天下万物，又生于大道之无（私心私欲）；天下太平昌盛，又生于管理者之无（私心私欲）。

注：本篇往往被误解严重，孤立的看这几句话，神仙也搞不懂作者像说什么？我们只有结合上下文和写作构思特点，才能真正理解本篇，才能走进作者的内心世界，理解作者在旧世界不方便说的话。