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这一章老子在这里论述了关于“为学”以及“为道”这两件事情。现代社会是一个信息化非常发达的时期，有无数若干的知识需要学习，这是生存的根本，只有明白了这些知识我们才能够面对生活中各种数不尽的问题，麻烦。但在我们学习的过程中，自然而然也产生了一件事情，那就是“书毒”。如果我们过分沉浸于书本中，只是一味地吸收书本中的知识，那样知识确实学习到了，但是“智慧”却没有开发出来，不能以一个更好的方式去面对生活中的各种问题。这也就是老子所说的“为学”。当我们过多追求外界的各种知识、学问以及信息时，并且不假思索的进行接收，那么我们受到很多影响。这样的知识掌握得越多，私欲妄见也就层出不穷，这也就是为什么历朝历代很多掌权的人，开始并没有太多的欲望，并且自己本身也是穷苦出身，但是在经历了奢华生活之后，自己的心一下子浮躁了，一下子不知道自己是谁了，觉得就是要成为最厉害的那个人，之前读过的“圣贤书”忘得一干二净，这就是只“为学”的后遗症。庄子说，吾生也有涯，而知也无涯。知识是无穷无尽怎么学也学不完的，并且这些知识只是文字表面上的概念，还要把这些理论上的概念运用到现实生活中，如此才能得到“正知正见”，而得到“正知正见”的方法就是“为道”。“为道”是通过表面看本质，只有把最本质的那些事情搞清楚弄明白，才可以更好地生活着。更具体解释为，透过直观体悟的方式以把握事物本来的状态或自我内心体悟，它能不断地祛除人们的私欲妄见，使人日渐返璞归真，最终可以达到“无为”的境界。损之又损，以至于无为。如果学习知识，自然是越学越多，但是里面那些“邪知邪见”的概念同样会侵入自己的脑海中；如果是学习“道”，那就是要“损”，这里不是“损害”、“损伤”、“损失”的意思，是指外界对心灵所诱引的欲望一天比一天少。正是把所学习知识中符合“道”的正知正见保留下来，那些不符合“道”的邪知邪见祛除掉，这样一来，自身内外时常保持和谐统一的状态，形体非常健康，精神同样清净，如此才能达到“无为”的境界。“无为”就是不“妄动”，所说的话，所做的事情，日常生活中一切的一切都符合“道”的变化发展，这就是“顺其自然”，如果生活中能面面俱到的运用这些方法，那么无论是对待自己，还是对待周边的人事物都能保持一个和谐发展，把各自该有的价值发挥到最大化。有一则故事叫做“歧路亡羊”，扬子邻居找羊，分派了很多人去找，结果岔路口太多，大家无功而返，扬子感慨，通往真理的方向很难，如果选错方向，前功尽弃。这是从“为学”的角度看待这个问题，还是有了那些“邪知邪见”。我说“殊途同归”，你就顺着一个方向走，坚定不移的走，给你足够多的时间，你带回来的何止是一只“羊”，若之局限于一只“羊”，那么又有什么“真理”可言呢？“道”便是如此，摒除我们平常生活中接触到的那些“邪知邪见”，从而以符合自然规律去发展周边的一切事情，那样自己与天地合二为一，能够感到自己的人生轨迹，往自己心中的那个地方进行，每天不断地成长，怎么会得不“道”呢，若真如此，自己太平，天下亦太平。

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