北冥①有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也。怒②而飞，其翼若垂天之云③。是鸟也，海运④则将徙于南冥。南冥者，天池也。①冥：又作溟，指海。北冥即北海。

②怒：奋发的样子。

③垂：通“陲”，即边际。④运：海波动荡，海动时必有大风，鹏即乘此风徙往南海。

北海里有一种名为“鲲”的鱼。它的身体极为庞大，大到不知道有几千里。鲲变成鸟，名字叫鹏。鹏的脊背，同样大到不知道有几千里。当鹏奋发飞翔的时候，它的翅膀好像天边的云彩。这种鸟在海水剧烈运动的时候便迁徙到南海。那里是一个天然形成的大池。

《齐谐》①者，志怪者也。《谐》之言日：“鹏之徙于南冥也，水击②三千里，抟③扶摇而上者九万里，去以六月息④者也。”野马也⑤，尘埃也，生物之以息⑥相吹也。天之苍苍，其正色⑦邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣！

①《齐谐》：书名。出于齐国，古代记录怪异之书，今不传。

②击：拍击，指鹏拍打水面借力奋飞。

③抟(tuán)：涡旋。扶摇：旅风。

④息：风。海上六月常有大风。

⑤野马：游气，春天阳气发动，远望野外林泽间，有气上扬，犹如奔马，故叫野马。

⑥息：气息。

⑦正色：原本的颜色。

《齐谐》《谐》中记载：“大鹏向南海迁徙的时侯，击打水面扬起的水花有三千里，随着击起的旋涡扶摇直上九万里，乘着六月里的大风飞去。”像野马一样的游气，飞扬的尘埃，像被生物的气息吹拂着在空中游荡，天色苍茫，这究竟是它原本的颜色吗？它是无边无际的吗？大鹏在高空俯视下界也如同下界视天，大概也是这个样子吧！

且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力；覆①杯水于坳堂之上，则芥②为之舟；置杯焉则胶③，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里则风斯在下矣，而后乃今培风④；背负青天而莫之夭阏⑤者，而后乃今将图⑥南。

①覆：倒出来。坳堂：堂的低洼处。

②芥：小草。

③胶：粘，犹言搁浅。

④培：通“凭”，凭借风的浮力。

⑤夭阏（è）：阻拦，通制。

⑥图：图谋，打算。

再说如果水积聚的厚度还不够，它就没有足够的浮力来荷载大船。把一杯水倒在堂中的低洼处，可以漂起一根小草这么大的船，如果把杯子放上去就浮不起来了，这是由于水浅而船大。风的积聚不够，那么它就没有足够大的浮力来负载巨大的翅膀。所要飞上九万里的高空，大风就必须在它下面，然后才开始凭借风的浮力（飞行）。背靠着青天而没有什么可以阻挡它，然后才开始向南海飞去。

蜩①与学鸠笑之日：“我决②起而飞，抢③榆枋，时则不至而控④于地而已矣，奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三飡⑤而反，腹犹果然⑥；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫，又何知！小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌⑦不知晦朔，蟪蛄⑧不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵⑨者，以五百岁为春，五百岁为秋：上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。而彭祖⑩乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！

①蜩（tiáo)：蝉。学鸠：斑鸠。

②决：迅疾的样子。

③抢：突，一说集。

④控：引，落下。

⑤三飡：即三餐。

⑥果然：饭饱的样子。

⑦朝菌：一种朝生暮死的虫。

⑧蟪蛄：寒蝉，夏生而秋死。

⑨冥灵：树名。

⑩彭祖：相传是唐尧的臣子，封于彭，寿七百余岁，以长寿著称。

蜩与学鸠讥笑大鹏说：“我们奋力一飞，能冲上榆树、檀树的枝头，有的时候还飞不到，那就落在地上罢了，哪里需要飞上九万里而去南海呢？”到郊野去的人，带上三顿饭的干粮上路，回来的时候肚子还是饱饱的。如果到百里以外的地方，那就需要夜里就开始舂捣干粮做准备了。要是去千里以外的地方，则需要花三个月的时间准备粮食。这两只小鸟又怎么能理解呢？才智小的不能理解才智大的，寿命短的不能理解寿命长的。

怎么知道是这样的呢？朝菌不了解昼夜的更替，蟪蛄不了解季节的变化，这些都是寿命短的。楚国南部有一种叫做冥灵的树，把五百年当作一个春天，五百年当作一个秋天；上古的时候有一种名为大椿的树，把八千年当作一个春天，八千年当作一个秋天。而只活了八百岁的彭祖，却以长寿闻名，所有希望长寿的人往往拿他来做比较，这不令人悲哀吗！

汤之问棘①也是已：穷发②之北，有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修③者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若太山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角④而上者九万里，绝⑤云气，负青天，然后图南，且适南冥也。斥鷃⑥笑之曰：“彼奚适也！我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也，而彼且奚适也！”此小大之辩也。

①棘：一作革，人名，相传是商汤的大夫。

②穷发：指不生的草木的蛮荒之地。

③修：长。

④扶摇羊角：风曲而上行若羊角。

⑤绝：超越。

⑥斥鷃(yàn)：生活中草泽中的小雀。

汤问棘的话有这样的记载：在北边寸草不生的蛮荒之地有个叫天池的大海，天池中有鱼，叫做鲲，它有数千里宽，没有人知道它究竟有多长。还有一种鸟叫做鹏，它的脊背好像泰山，翅膀好像垂于天际的云层，凭借着自下而上的旋风飞上九万里的高空，超越了气云，背负着青天，然后向南飞往南海。斥鴳嘲笑大鹏说：“它将飞向什么地方呢？我跳起来向上飞，不到几仞便落下来，在蓬蒿之间嬉戏，这也就飞翔的极限了，而它将飞往何处呢？”这就是小与大分别。

故夫知效①一官，行比②一乡，德合一君而③征一国者，其自视也，亦若此矣。而宋荣子④犹然笑之。且举世而誉之而不加劝⑤，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然⑥也。虽然，犹有未树也。夫列子⑦御风而行，泠然⑧善也，旬有五日而后反；彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉！故曰：至人无己，神人无功，圣人无名⑨。

①效：胜任。②比：适合。③而：读作“能”，才能。征：信，取信。

④宋荣子：即宋斩，学说近墨家。

⑤劝：勉励。⑥数数然：急促的样子。

⑦列子：战国时候思想家列御寇。御风：乘风。

⑧泠然：轻妙的样子。

⑨至人：极致的人，庄子心目中境界最高的人。至人、神人、圣人，三者名异实同。无己：指至人破除自我偏执，扬弃小我，摒绝功名束缚的本我，追求绝对自由、通达，物我相忘的境界。无功：顺应大道不示功名。无名：不求名望。“至人无己”是庄子体悟的最高人格境界；“神人无功”是庄子无治主义政治观的表达；“圣人无名”是庄子扬弃功名、去除外物束缚的人生追求。

由此看来，才智可以胜任某一官职、能力在一乡人中出众、德行能合君王之意才能能取得一国人信任的人，他们的眼界也该如斥鴳一般，所以宋荣子讥笑他们。宋荣子是那种全天下的人都赞颂他，他也不会更加勤勉。全天下的人都诽谤他，他也不会因而沮丧的人。他知道道是什么人性是什么，能辨别荣与辱的本质，仅此而已。他在这个世界上从不迫切追求什么，虽然如此，仍有未能树立至德。

列子御风而行，样子很轻妙，半个月后方才回到地面。他对于那些祈福的行为，从来就没当回事。虽然能够避免步行的劳苦，然而仍有所凭借和依赖。如果能够顺应天地万物的本性，因循六气的变化，遨游于无穷尽的世界里，那还要以凭借什么呢！所以说，修养最高的人能任顺自然、忘掉自己，修养达到神化不测境界的人无意于求功，有道德学问的圣人无意于求名。

尧让天下于许由①，曰：“日月出矣，而爝火②不息，其于光也，不亦难乎！时雨降矣，而犹浸灌，其于泽②也，不亦劳乎！夫子立而天下治，而我犹尸④之，吾自视缺然。请致天下。”

许由曰：“子治天下，天下既已治也。而我犹代子，吾将为名乎？名者，实之宾⑤也。吾将为宾乎？鹪鹩⑥巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。归休乎君，予无所用天下为！庖人⑦别不治庖，尸祝⑧不越樽俎而代之矣。”

①许由：颍川人，尧让天下给他，他不受而逃，隐于箕山。

②爝(jué)火：小火把。③泽：滋润。

④尸：古代在祭祀前人时用活人假扮前人主持仪式。

⑤宾：从生物，附属品。

⑥鹪(jiāo)鹩(iáo)：一种小鸟。

⑦庖人：厨师，这里指烹制祭品的人。

⑧祝：持祭板祷祝的人。樽、俎：皆为古代祭祀时所用的礼器。

尧想让位给许由，让他治理天下，说：“日月都出来了，烛火还没有熄灭，它想为日月增添光亮，不是很难吗！雨按时令降下了，还要进行人工灌溉使土壤滋润，岂不是徒劳吗？如果先生你立为天子，那么天下将大治，而我还占据这个位子，我自认为不够资格，所以请允许我把天下交给你。”

许由说：“在您的治理下，天下已经很好了，如果我要取代你的位置，难道是为了名声吗？名是依附于实而产生的事物，我要去追求这个虚名吗？鹪鹩把巢安在森林中，也不过占有一根树枝；偃鼠在河边饮水，不过喝饱肚皮。你请回吧，天下对我来说没有什么用处！即使厨师不下厨，祭祀的司仪也没必要代替厨师去做菜啊！”

肩吾问于连叔①曰：“吾闻言于接舆②，大而无当，往而不反。吾惊怖其言，犹河汉而无极也；大有径庭，不近人情焉。”连叔曰：“其言谓何哉？”曰：“‘藐姑射③之山有神人居焉，肌肤若冰雪，绰约④若处子。不食五谷，吸风饮露；乘云气，御飞龙，而游乎四海之外；其神凝，使物不疵疠⑤而年谷熟。’吾以是狂而不信也。”

连叔曰：“然，瞽者⑥无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉！夫知亦有之。是其言也，犹时女也。之人也，之德也，将磅礴万物以为一，世蕲⑦乎乱，孰弊弊焉⑧以天下为事！之人也，物莫之伤，大浸稽⑨天而不溺，大旱金石流土山焦而不热。是其尘垢秕糠，将犹陶铸尧舜者也，孰肯以物为事！宋人资章甫而适诸越，越人断发文身，无所用之。尧治天下之民，平海内之政，往见四子藐姑射之山汾水之阳，窅然⑩丧其天下焉。”

①肩吾、连叔：皆为古时贤人。

②接舆：楚国狂士，隐居不仕。

③姑射：传说中的神山。

④绰约：柔婉的样子。

⑤疵疠：疾病，病害。

⑥瞽：盲人

⑦蕲：求。⑧弊弊：经营的样子。

⑨稽：至。⑩窅(yǎo)然：惆怅的样子。

肩吾问连叔：“我听接舆说话，宏大而不着边际，说到哪里是哪里，我十分惊恐他的言论，好像天上银河一样漫无边际。与一般的人言谈差异甚远，实在不近情理了。”

连叔问：“他说些什么？”肩吾说：“他说：‘在遥远的姑射那座山上住着一位神仙，肌肤像雪一样白，姿态柔美如同处子，不吃五谷杂粮，终日吸风饮露，乘着云气驾驭飞龙，遨游于四海之外，他的神情专一能使农作物不受病害而五谷丰登。’我认为他所说的话虚妄不可信。”

连叔说：“是啊，盲人无法看到纹理的美观，聋人无法听到钟鼓的声音。难道只有形体上才有盲、聋这一类的缺陷吗？其实人的心智也是一样有瞎和聋的的，说的就是你啊！那位神人，他的德行，与万事万物混同一起，以此求得整个天下的治理，谁还会忙忙碌碌把管理天下当成回事！那样的人哪，外物没有什么能伤害他，滔天的大水不能淹没他，天下大旱使金石熔化、土山焦裂，他也不感到灼热。他所留下的尘埃以及瘪谷糠麸之类的废物，也可造就出尧舜那样的圣贤仁君来，他怎么会把忙着管理万物当作己任呢！宋国人到越国去贩卖帽子，而越国人断发文身，帽子对他们来说是无用之物。尧治理天下的百姓，掌控海内的政局，于是到汾水北边的藐姑射山上去见四位高人，怅然间忘记了自己的天下。”

惠子①谓庄子曰：“魏王贻我大瓠②之种，我树之，成，而实五石；以盛水浆，其坚不能自举也；剖之以为瓢，则瓠落无所容。非不呺然③大也，吾为其无用而掊之④。”庄子日：“夫子固拙于用大矣！宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼絖⑤为事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋曰：我世世为洴澼絖，不过数金。今一朝而鬻⑥技百金，请与之。客得之，以说吴王，越有难，吴王使之将。冬，与越人水战，大败越人，裂地而封之。能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑以为大樽⑦而浮乎江湖”，而忧其瓠落无所容，则夫子犹有蓬之心也夫！”

①惠子：即惠施，战国思想家。

②瓠：葫芦。③呺（xiāo)：大而中空。

④掊(pǒu)：击破。⑤洴澼(pingpi)：漂洗。絖(kuàng)：棉麻絮。

⑥鬻(yù)：卖。

⑦樽：又名腰舟，形如酒器，缚在身上，浮于江湖，可以自渡。

惠子对庄子说：“我把魏王送给我的大葫芦种子种下，收获了能容纳五石东西的大葫芦。用它盛水浆，硬度差，不能举起来。剖开用作瓢，又大而平浅，不能装东西。我不是嫌它不够大，我是因为它无用而把它打破了。”庄子说：“你实在是不善于用大的东西。宋国有人善于制造防治手龟裂的药，他们家世世代代靠洗衣为生。有一回客人听说了，请求用百金买他的药方。那个宋国人聚集族人商量说：我们家世代以漂洗衣服为生，不过换回几金的收入，现在只要卖药方瞬间可以得到百金，卖给他吧。客人得到药方，去游说吴王，适值越国发难，吴王派遣他统率军队，在冬天，与越国人水战，大败越国人，为此吴王划地分封奖赏他。同一个防治手裂的药方，有人因此得分封之赏，有人则拿它去漂洗衣服，这就是使用上的差异了。现在先生有能容纳五石东西的大葫芦，为什么不考虑把它做成腰舟在江湖间漂浮，却为葫芦底浅而发愁？可见你的心思像蓬草一样杂乱，还没有开窍呢。”

谓庄子曰：“吾有大树，人谓之樗①，其大本②拥肿而不中绳墨，其小枝卷由不中规矩，立之涂③，匠者不顾。今子之言，大而无用，众所同去也。”庄子曰：“子独不见狸狌④乎？卑身而伏，以候敖⑤者；东西跳梁，不辟高下，中于机辟⑥，死于罔罟⑦”。今夫犛牛⑧，其大若垂天之云，此能为大矣，而不能执鼠。今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡，广莫之野⑨，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下；不夭斤斧，物无害者，无所可用，安所困苦哉！”

①樗（chūn）：臭椿。②本：树根。拥，繁体为擁：即“臃”。

③涂：同“途”。④狸狌：野猫。

⑤敖：通“遨”，游。敖者，指往来的小动物。

⑥辟：通“避”。机辟指猎人设置的机关。

⑦罔罟：网。⑧犛：旄牛。

⑨广莫：辽阔空旷。

惠子对庄子说：“我有一棵叫做臭椿的大树，它的根庞大臃肿，不合绳墨；它的小枝条卷曲而不中规矩。长在道路上，路过的木匠看都不看它一眼。现在你说的就像棵臭椿树一样大而无用，大家都不愿意听你说。”庄子说：“你没见过野猫吗？压低身子伏在地上，等待捕捉来往的小动物，一会儿东一会儿西跳来跳去，不避高低。常常触及猎人设置的机关，而死在网罗中，再看旄牛，身体庞大好像天边垂挂的云彩。它的身形可以说过够大了，却不能捕鼠。现在你有这么一棵大树，却因为它无用而忧虑，为什么不把它种在什么也没有的地方，在广袤无垠的旷野上，自由自在地在树旁悠游，或者随心所欲地睡在树下，不要担心有人砍它，它没什么危害，也没什么用，你何必为此而困扰呢？