原标题：陈烯尧《道德经新解》第二十二章：道和万物的相论暨一字道成，全文详解有幸读到陈烯尧《道德经新解》第二十二章，对《道德经》有了一个全新的认知，收获也颇多，为了传播分享中国传统文化，散播国学智慧，现把《道德经》第二十二章原文和解析首录如下，后面有陈烯尧《道德经新解》第二十二章新断句及全文详解，以供参阅：

《道德经》第二十二章原文：曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰，不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓"曲则全"者，岂虚言哉？诚全而归之。[译文]委曲便会保全，屈枉便会直伸；低洼便会充盈，陈旧便会更新；少取便会获得，贪多便会迷惑。所以有道的人坚守这一原则作为天下事理的范式，不自我表扬，反能显明；不自以为是，反能是非彰明；不自己夸耀，反能得有功劳；不自我矜持，所以才能长久。正因为不与人争，所以遍天下没有人能与他争。古时所谓“委曲便会保全”的话，怎么会是空话呢？它实实在在能够达到。

陈烯尧《道德经新解》第二十二章新断句及全文详解：

曲,则全枉,则直洼,则盈敝,则新少,则得多,则惑是。

解析：旋转的方向，这里特指道生发交融的运行状态。指万物的运行状态。相对曲而言，特指违背道的状态。不圆融，不圆满。膨胀，多余，特指物极必反的状态。衰败。新，这里指发展。这里指不足，知谦而虚。适合，融合。超出原有的，这里指深远的发展。迷乱。真理，正确，不偏斜，光明的前途。

这句话的意思是：旋转运行，相互融合是道的本性。万物全部都在按照这个道性生成而循环不已。如果违背这个原则，脱离道性，就会不圆融而害人害己。万物的发展都需要在道中运行，自我膨胀就会走向衰败。懂得谦虚，才会有新的发展。这样就会与周围的人和事相融合，就会超出自我，得到更大的发展。如此按照道的这个本性去行事，一切迷惑都会被打开，一切乱局都会被收拾，一切真相都会得到呈现，前途就会光明而深远。

关于道“曲”，万物“曲”的运行状态，现在科学研究表明物质都是有夸克组成，并做旋转运行。大到宇宙银河，小到一根头发中的世界，归根到底的状态都是一样的，那就是“曲”。这种道性，化为人间的纲就是德性，化为人间的常就是礼性，化为人间的知就是因果。所以老子讲德、孔夫子讲礼，释迦牟尼讲空色循环，都是在追寻天下道治。但是几千年来儒释道为什么不能度化众生，众生依然在苦海中迷惑，是因为很多人歪曲了老思孔想？还是因为很多人欲望膨胀，不明因果而自食其果？这个就需要人类自我反思了。

以圣人抱，一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰，不自伐，故有功；不自矜，故长。

解析：抱，心里存着，守住。式，规则。功，内心的功夫，这里指道行。矜，自大，手握权柄，自绝。长，特指最大的空间，这样的空间才是生长、顺利、自在的。

这句话的意思是：觉悟者能够心里存道，身体守道而得到道的滋养护佑，所以天下要想像道一样充满生机而又安宁平和，所有的仪轨法制，都应以道为准则来制定。不只看自己，不凡事以自己的欲望为首要，己所不欲勿施于人，就能够考虑更全面，心明通达，与大家相互融合，路宽福多。不以满足自己的欲望而制定的规则来要求束缚周围的人，就会得到大家的拥护。不以满足自己的欲望去发动战争，就已经有了道心道行。不自大膨胀、不拿自己手中的权势去伤人，不自绝后路，就能够顺利自在，善始善终。

夫唯不争，故天下莫能与之争。

解析：大家彼此能守道而顺天应人，不为满足自己的欲望而去争斗，这样天下所有的人就无法与你争。

争是因为有欲望，有利益碰撞点，如果能以与己为善、与人为善、与众生为善、与天下为善的道性自守，能以利他的道性而行，天下谁会与自己争斗，谁能与自己争斗呢？

古之所，谓"曲则全"者，岂虚言哉？

解析：古，真挚纯朴的道。所，空间。曲，这里是道的状态。

真挚纯朴的道所在的空间，是无所不容的，虽然你用普通的肉眼不能直接观测到它的壮美，也听不到它的声音，但它却是真真实实的存在着，并且生发导引着万物的运行。

诚全而归之。

解析：诚，心通达道。全，这里是圆满的意思。

心通达道，就会使自己圆满，从而返还真境，回到原乡归宿。

这里关键的一个字是“诚”，何谓诚。《中庸》：“诚者，天之道也。诚之者，人之道也。”《庄子·渔父》：“真者，精诚之至也，不精不诚，不能动人。”汉·王充《论衡·感虚篇》：“精诚所至，金石为开。”可见圣人已经悟到诚字的真谛，那是入道证道圆道的关键。

诚，言成也。你所说的话都会实现的意思。怎么才能做到这一点，万物终究都是依道而行，放下执着妄想之欲，与道接引，通透宇宙万物真相，言之而成，此即为诚。

本篇主要阐述了道的运行状态，红尘中修真成道的准则，成道的关键。如果大家对陈烯尧《道德经新解》感兴趣，可以百度陈烯尧《道德经新解》了解更多。