写在篇首：你知道，道、儒、法、墨四家都说了啥？

首先，先秦诸子百家，在渊源上，都脱胎于三皇五帝以来所形成的国家官学。

官学流入民间，道裂为百，所以才有了百家争鸣。怎么理解这件事呢？好比说，一家大学分裂了，结果每一个专业，都出去另立门户，成立一家独立的大学，不同的新大学之间，又互相的宣称，自己才是正统，自己才能解决天下大乱的问题，这便是百家争鸣。

其次，要明白第二点。百家之学的出发点，都是为了解决天下大乱的问题。道家，儒家，墨家，法家，所提出的方案各有侧重。

道家认为，之所以天下大乱，是因为人不再天真淳朴，各为其私，所以才会互相争斗和攻伐。怎么才能解决这个问题呢？道家认为，要以天道为锚，让人复归于天道，复归于天真。怎么才能实现这样的目标呢？老子提出，应该弃智绝圣，克奇复正，灭人道，复天道，让人复归于婴儿。只有天说的才是道，人说的，都不是道。

儒家认为，之所以天下大乱，是因为礼崩乐坏。儒家给出的方案是，重建礼乐教化，克己复礼，忠恕。礼乐是什么意思呢？它实质上讲的是教化，或者说是让人变的有教养的教育系统。大家都是仁人君子，都具有温良的教养，那么天下也就不会大乱了。

墨家认为，天下之所以大乱，是因为你有你的想法，他有他的想法，大家想不到一起去，就会靠拳头来解决。怎么才能消除人与人思想和行为上的差异呢？

墨家认为，应该制造出来一个模子，用这个模子，来塑造人，把人们都塑造的一模一样。这就是绳墨而校的意思。

这个模子，或者说关于人的行为规范的国际标准由谁来定呢？就应该由墨子来定。所以，墨子的地位，在墨家里面，比天子还高。相当于一个大祭司，垄断神权。

法家认为，天下之所以大乱，是因为人们不知道该做什么，不该做什么，并且人们做了不该做的事得不到惩罚，做了该做的事得不到奖赏。

怎么才能让人知道该做什么和不该做什么呢？法家主张，要循名责实，赏善罚恶，通权达变。该做什么，不该做什么，都规定好，然后在根据做出来的效果，给予赏罚，这叫赏罚分明。从而，人们就能知道，该做什么，不该做什么了，那么天下就会太平。法贵乎一，一本于天，天法于道，才是最好得法制模型。多读《商君书》，可能理解更深刻。

总体来看，墨家是异端之说。墨子本人，早先师从儒家，但是学着学着，就成了儒家学说的一种变异思想。儒家讲要化性起伪，墨家也讲化性起伪，但是墨家之伪，过于严苛，要求所有人都不能爱自己，悖逆天伦。就像庄子评价墨家时说的那样，墨家名曰爱人，实际上恐不能爱人。人都变的一模一样了，连自己都丧失了，亲疏也不讲了，都是流水下上批量生产出来的标准件一样的人，这样的社会，即便不再动乱，也令人毛骨悚然。也因为此，墨家便被历史潮流无情的抛弃了。

1、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之

2、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

3、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

4、人法地，地法天，天法道，道法自然。5、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。

6、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。

7、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。

8、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

9、天网恢恢，疏而不失。

10、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。

1、大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。——摘《大学》

2、君子有诸已，而后求诸人。——摘《大学》

3、好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇乎。——摘《中庸》

4、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。——摘《中庸》

5、君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。——摘《论语》

6、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——摘《论语》

7、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静，知者乐，仁者寿。——摘《论语》

8、君子坦荡荡，小人长戚戚。——摘《论语》

9、君子和而不同，小人同而不和。——摘《论语》

10、生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。——摘《论语》

11、见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。——摘《论语》

12、工欲善其事，必先利其器。——摘《论语》

1、不为小害善，故有大名；不蚤见示，故有大功。

2、虚则知实之情，静则知动者正。

3、事有举之而有败，而贤其毋举之者。

4、不以智累心，不以私累己；寄治乱于法术，托是非于赏罚。

5、世有不可得，事有不可成。

6、是故去智而有明，去贤而有功，去勇而有强。

7、爱多者则法不立，威寡者则下侵上。

8、行贤而去自贤之心，焉往而不美？

9、利莫长于简，福莫久于安。

1、无言而不信，不德而不报，投我以桃，报之以李。

2、夫爱人者，人亦从而爱之;利人者，人亦从而利之;恶人者，人亦从而恶之;害人者，人亦从而害之。

3、天下兼相爱则治，交相恶则乱。

4、天之行广而无私，其施厚而不德，其明久而不衰，故圣王法之。

5、民有三患：饥者不得食，寒者不得衣，劳者不得息。

6、不胜其任，而处其位，非此位之人也。

7、万事莫贵于义。

8、节俭则昌，淫佚则亡。有能则举之，无能则下之。