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“殊途同归，百虑而一致”，不管什么样的路，到最后会走到一致的目标。——傅佩荣

庄子的思想不论如何精妙宏伟，最后总要落实于日常生活。

如果以《庄子》来关照人生，有没有什么可以依循的秘诀？

有一句最为简单扼要的口诀，就是：“外化而内不化”。

01

内与外，哪边化了？

“外化”是指因循世间的规范，外表上跟别人同化。

比如，别人穿什么款式的服装，我跟他一样；别人说什么话，我跟他类似；别人做什么事情，我跟他差不多。

不刻意突显自己，因为一旦刻意突显自己，就很容易成为别人打击对付的目标。

至于“内不化”，要做到就很难了。

一般人的状态是“外化内也化”，只照着世俗标准和社会要求去生活，没有了自我；

还有些人是“外不化而内化”，表面上坚持自己的原则，不知变通，而内心根本没有任何主张。

懂得庄子所说的“外化而内不化”，你才能真正活得逍遥自在。

02

儒与道，孰高孰低？

《庄子》里面讲到“外化而内不化”，是庄子假托孔子的话说出来的。

原文在《庄子·知北游》里面：

古之人，外化而内不化，今之人，内化而外不化。与物化者，一不化者也。安化安不化，安与之相靡，必与之莫多。

这段话的意思是：

古代的人，随外物变化而内心保持不变；现在的人内心多变，而不能随外物变化。

能随外物变化的人，就是因为内心持守不变，他能安于变化，也能安于不变化，要能安然与变化相顺应，就须合乎分寸。

庄子这段话可以跟儒家孔孟思想对照一下。

我们学国学最怕一件事，就是你学了什么就认为它是对的，把其他通通忽略或否定掉。

有句话说：“殊途同归，百虑而一致”。不管什么样的路，到最后会走到一致的目标。

用西方的话就是：条条道路通罗马。

事实上，每一个学派都有一套完整的思想系统，都有一种圆满的人生境界，不能随便说谁一定高，谁一定低。

今人的幸福之处就在于，你可以广泛地学习古今中外那些智者的思想，去对照、去思考，然后归结出属于自己的一条路。

03

庄子没必要反对儒家

庄子没有必要反对儒家，《庄子》里有好几段对儒家是很肯定的。

就“外化而内不化”来说，“外化”的要旨，是要按照世间的规范和人相处。

因为任何一种人际关系都有其约定俗成（包括礼仪与法律）的正确模式，若是有所违背，就会引起非议。

古代儒家所谓的君臣、夫子、夫妇、兄弟、朋友“五伦”，每一种人际关系都有相对应的要求。这种“外化”没什么不好，庄子也很赞成。

一个人活在社会上，在家对父母该孝顺就孝顺；出外对朋友该讲道义讲信用，就尽量去做，但是一定要记得“真诚”，就是要忠于内心的感受。

在这一点上，庄子的主张与儒家并没有什么冲突。

庄子所批评的，是很多人学儒家，学到后来只重视外表的礼乐规范，反而丢失了内在的真诚，就变成虚伪了。

04

内不化≠对抗

但是庄子认为，能够做到“外化”，是因为做到了后面那一半“内不化”。

“内不化”是指内心觉悟了“道”，跟“道”结合，对于宇宙精神有一个真切的了解，并坚持我的原则，做一个真人。

什么叫真人？真人就是不虚伪的人。

我外在跟你化在一起，但是我不受你的影响，内在保持一个主体精神；我外面跟你妥协，但内心绝不妥协。

不妥协不是为了对抗，而是我根本已经看透了这一切，透过智慧了解一切无差别，一切平等。

所以，如果一个人能做到“内不化”，内心就不会再有得失成败的忧虑了。

因为不管外面再怎么变化，“道”是一个整体，人在整体里没有什么得失成败的问题。

就像庄子所讲的“楚王失弓”的故事：

楚王丢失了宝弓，说楚人得到就好；孔子说，人得到就好，何必说楚人呢？老子说，失之，得之，何必人？

到最后不在乎是谁得到，反正都在地球上面，在这个宇宙里。

有这种“内不化”的觉悟，会觉得生命实在是一种很好的福气，值得我们加以肯定和欣赏。

05

人生有功课要做

人活在世界上真的是有功课要做的。

这个功课就是：

你在年轻的时候先学儒家的想法，为什么？

因为你要念书、升学、进入社会，都要照规矩来，儒家把这些规矩都说得很清楚，你照儒家的方式去做，没有问题，到三十岁左右都可以走得很好。

但到了中年，过了四十岁以后，会发现儒家的思想不太够。

因为人生有许多不公平的事情，你活得久了，发现人世间善无善报、恶无恶报，怎么办呢？

这时候必须看开一点。

怎么看开？

老子和庄子告诉你：

从整体来看，到更高的层次来看，跟“道”结合，能够屈伸自如，进退有度，“外化而内不化”。

这是我们所向往的一种人生境界。

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