哈锐（—），字蜕庵，回族，祖籍福建，康熙初西迁秦州。家业清贫，祖上数代行医。十九岁入陇南书院，二十一岁乡试中举，三十一岁光绪壬辰科进士，选翰林院庶吉士，是中国回族穆斯林历史上独一无二的翰林公。曾任刑部四川司主事，四川壁山、宜宾、乐山等地知县。民国八年（年）弃官从商，成立天水炳兴火柴股份有限公司，并自任经理。该厂生产雄鸡牌火柴，创甘肃民营企业之先河。人们将哈锐与南通的状元实业家张謇相提并论，称之为“甘肃的张謇”，为甘肃近代民族工业之先驱。

哈锐于兴办实业之余，关心地方文化教育，且亲力亲为，民国十五年（年）前后，在公司兴办职工文化培训班、职工子弟讲习所，以夜校形式让职工及其子弟学技术文化，并创办“炳新小学”，免费招收儿童入学。“翰林办学”被传为佳话。还主持从古学社，学社学员唱诗写文，优者授奖并予刊印。此外，哈锐还主持编写地方志书，延续地域历史文化。个人亦倾心于诗文联墨，年，天津古籍出版社出版《哈锐集》，收录了哈锐的部分诗歌、散文、楹联及书法等作品，其联大处着笔，气息饱满，神采飞扬，于格律偶有不顾。

伏羲庙来鹤亭

黛色参天有老柏；

黄花满地建新祠。

赏析：伏羲庙先天殿西有来鹤亭，因乾隆时天水地方官主持重修伏羲庙，忽有白鹤飞临古柏，为此建亭以纪念。光绪二十六年（年），“陇南文宗”任其昌先生去世，学人私谥“文介公”，辟来鹤亭为祠堂，此联即指此事。民国10年（年）亭院内设存古学社和陇南十四县县志编纂局，哈锐与任其昌之子任承允二人在此主讲学社，传道授业。联语对仗字字工稳，意蕴悠远，实写景致而言外之意无穷，令人怅惘渐生。黛色参天有老柏，化用杜甫《古柏行》句：“孔明庙前有老柏，柯如青铜根如石。霜皮溜雨四十围，黛色参天二千尺。”

挽杨雨亭

烟树迷寒云，一例春天思渭北；

墓门来大鸟，千秋故事说关西。

赏析：杨名润身，天水人，光绪戊戌进士，曾为民国第一届国会议员，著有《槐山诗文集》，和哈锐同为任其昌先生门人。上联化用唐代杜甫的《春日忆李白》“渭北春天树，江东日暮云。”句，以李白比喻杨雨亭之才，同时也表述了二人交情之深。下联用东汉名臣杨震之典，杨震字伯起，明经博览，无不穷究，人称“关西孔子”，后官至太尉，被宦官樊丰诬陷撤职遣回原籍，杨震悲愤饮鸩自尽，又不许归葬，过往之人无不垂泪。次年汉顺帝即位后得以昭雪，赐钱礼葬，葬前有一丈多高大鸟飞到杨震丧前，俯仰悲鸣，泪流湿地，直到下葬才飞走。下联扣住杨姓，称颂杨雨亭之德高望重。联语整体用典精切，对仗工稳，字不见被挽者而情尽在被挽者，诚为大家手笔。

天水伏羲庙

被发下大荒，风景无殊，山光顿异；

旧事从头说，耆英结社，羽客窥人。

赏析：被发，谓发不束而披散。苏轼的《潮州韩文公庙碑》有句：“公不少留我涕滂，翩然被发下大荒。”被发下大荒，似乎指作者弃官而不受朝廷约束，由官员变为商人之意。南朝宋刘义庆《世说新语·言语》有句“风景不殊，正自有山河之异。”悲叹河山沦落。下联回忆过往，如今主持从古学社，在此和高年硕德者结社，常与伏羲庙中道士来往。此联题为伏羲庙，但细读似只说自身经历及与伏羲庙之瓜葛，疑是题目讹传有误。联语起句五字对仗不够工稳，个别字失替，然气息饱满、神完气足。

吴柳堂先生故居

孤诣不须邻，前无古人，后无来者；

散庐何必广，上有天柱，下有地维。

赏析：吴柳堂即吴可读，甘肃兰州人，以尸谏慈禧太后而朝野震动、天下闻名，“陇上铁汉”安维峻即其高足。其故居在金塔巷，年被族人出售后，由皋兰兴文社赎回，刘尔炘为其题写“吴柳堂先生故宅”隶书大字。孤诣，即独到的认知修养。上联说吴柳堂之见识行为独到，不需要俗流亲近，又化用陈子昂《登幽州台歌》：“前不见古人，后不见来者。”名句，对吴的评价可谓极高。下联说吴柳堂故居虽然不宽阔高大，但其人风骨精神便是天柱地维。联语沉肃庄重，斩钉截铁，对吴柳堂的敬仰之情溢于言外。

挽周本斋

勿谓秦无人，资一片丹心，浩然长往；

自古皆有死，读数行遗墨，凛矣如生。

赏析：周本斋，即周务学，甘肃天水人，光绪举人，精究武术攻研兵书。任忠武军统领、安肃道尹、泾原道尹奉命至玉树勘界，年白俄窜犯阿山，城陷而自戕殉国。著有《忠武堂诗草》。勿谓秦无人出自《左传·文公十三年》：“子无谓秦无人，吾谋适不用也。”金元好问《曲阜纪行》诗之八亦化用此句：“吾谋未及用，勿谓秦无人。”上联说不要认为秦地（此处指秦州）没有人才，周本斋即是忠烈之人，一片丹心报国身死。自古皆有死出自《论语·颜渊》孔子据：“去食。自古皆有死，民无信不立。”后宋文天祥亦有“自古皆有死，义不污腥膻。”诗句，下联说谁能不死，周本斋死得其所，捧读其留下的遗墨，凛凛正气与天地长存。此联前五字声律不协，然以史对经，引用成句无可挑剔，后八字剪裁精当、对仗工稳，整体读来，周本斋之英雄形象如在眼前。

读书阁

东去有读书声，喜千万买邻，虚堂习听；

此间为寻乐处，当三五望月，杰阁凌空。

赏析：《南史·吕僧珍传》有句“一百万买宅，千万买邻。”《千字文》：有句“空谷传声，虚堂习听。”正因有读书阁为邻，是以居此地难得可贵，读书之声远远传开，教化感染所居之人。下联则说此地风景清雅宜人，语农历十五举首望月，但见杰阁凌空、满目清幽，信可乐也！联语用典亲切，上下照应，对仗工稳，读来生悠然之想！

挽伏羌王海涵太史

出处偶然同，即今地老天荒，应惭后死；

人民甚矣惫，值此水深火热，顿失先生。

赏析：王海涵，清甘肃伏羌(甘谷)县人，曾任刑部主事、陕西高陵县知县、直隶州牧，在任爱民惠士，清帝退位后隐居家中，民国十一年（)病殁。王海涵长哈锐四岁，二人素来交好，早哈锐两年中进士，又为同乡，又同在刑部任主事，因此上联有出处偶然同之句，如今老友病逝，留自己苟活于世，余生岁月漫长无味。下联对当时局发出感慨，正是人民水深火热之际，而一代能吏却撒手人寰，能不叫人感慨怀念？水深火热应该是暗指当时孔繁锦任陇南镇守使，祸乱陇东南之事。此联感情真挚，对仗也极为巧妙，尤其“后死”“先生”属对精妙，令人激赏。

天水炳兴公司后圃

藉此涤烦襟，与素心人听山看水，吾庐可爱；

得闲学老圃，从多事外闭门种菜，一壑能专。

赏析：从联语来看，炳兴公司后有菜园花园，哈锐于事务繁忙之馀，常与人在此观赏花木，甚至亲自下地劳作。上联化用晋陶潜诗句，其一是《移居》诗“闻多素心人，乐与数晨夕。”其二《读山海经》句“众鸟欣有托，吾亦爱吾庐。”正是借此小园寄情自然，一洗尘世俗务烦恼。老圃，即有经验的菜农。《论语·子路》：樊迟请学稼，子曰：“吾不如老农。”请学为圃，曰：“吾不如老圃。”下联更进一步，闲暇之馀，自行在此像菜农一样劳作种菜，顿时如苏轼诗《儋耳》中所说：“残年饱饭东坡老，一壑能专万事灰。”有此属于自己的一方小天地，舒畅随心，其他什么都不重要了。一壑，最早出自《庄子·秋水》“且夫擅一壑之水，而跨跱埳井之乐，此亦至矣。”即坐井观天之出处。可谓子非蛙，安知蛙之乐！全联一片隐逸之思，乃千古读书人出世之寄托所在。

挽任士言

开陇上二百年天荒，堂高庑大，浩然起衰，当兹国步维艰，郁郁老怀，岂为遥怜佳儿女；

捐人间七十载馆舍，生荣殁哀，允矣无憾，所恨斯文将丧，寥寥旷代，有谁复更号儒宗。

赏析：任其昌，字士言，秦州人，同治乙丑进士，主天水、陇南各书院近三十年，被人誉为“陇南文宗”，哈锐曾求学其门下。上联起笔对任士言在教育方面取得的成就给予高度赞扬，转笔说任逝世观景，其时八国联国入侵京师失守，慈禧和光绪仓皇出逃，其时任其昌长子任承允任京官，音讯俱无，任其昌郁郁而逝，“岂为遥怜佳儿女”，忧子之外，亦忧国忧民。捐馆，是逝世委婉之说，捐即放弃，馆指官邸，一般指官员的去世，亦可指人生为过客，人间为旅馆。任士言去世时虚岁恰七十，是以下联起笔实写，接着指出任士言一生无憾，然其所取得的成就辉煌，当世当地鲜有匹敌，有谁能继承发扬“陇南文宗”的事业呢？联语气息流畅，言语之间尽是弟子对师长的崇敬之情、及对其去世的痛惜之意。

天水南郭寺杜甫草堂

我新从蜀道归来，登木皮岭，涉水会渡，缅遗诗宛然，恨当年冲要难留，怅对落日晴空，长想二十章过客；

公曾在秦州流寓，寻东柯谷，访西枝村，问游踪遍是，似此地峰崖更好，何时牵藤补竹，重招千余年羁魂。

赏析：南郭寺，位于天水市城南山坳，“南山古柏”为天水八景之一，杜甫于公元年流寓秦州时，写下多首诗篇，其中“山头南郭寺，水号北流泉”流传甚广。上联哈锐从自身游历说起，从蜀道归陇，行经当年杜甫入川之路，吟哦其留下的灿烂诗篇，心绪难平，怅然若失，二十章，指杜甫《秦州杂诗二十首》。下联则回归本题，回想当年杜公天水游踪，似乎还是南郭寺风景最佳，杜诗《佳人》有句：“牵萝补茅屋。”以喻高洁之思，在此为其修筑草堂，令诗圣魂魄千载之下安居此处。木皮岭、水会渡、东柯谷、西枝村等地名，为当年杜甫游踪所到之处，在杜诗中亦有体现，联中作者刻意引用。八十字之间时空转换、吊古思今，读来苍茫壮阔、沉郁幽远，真翰林手笔也！

徐维强，徐维强，甘肃漳县人，现居兰州。中国楹联学会、中华诗词学会会员，对联文化研究院研究员，红叶诗社社员，甘肃楹联学会副会长、青年委员会主任，甘肃省工笔画协会会员，中国楹联学会青年楹联研究会理事，甘肃诗歌创作研究会理事。