点击蓝字 　　渔父曰：“圣人不凝滞于物，而能与世推移。世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不餔其糟而歠其醨？何故深思高举，自令放为？”

　　屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣；安能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎?”

　　渔父莞尔而笑，鼓枻而去，乃歌曰：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”遂去，不复与言。

老郑/LaoZheng

最有关联的就是网师园。

杨旭辉/YangXuHui

苏州每一个园林里面都有跟沧浪有关系的，跟濯缨有关系的，或者跟渔父这个形象是有关系的。

老郑/LaoZheng

前段时间我看文徵明《拙政园卅一景图》里，它里面也有一个小沧浪。

杨旭辉/YangXuHui

网师园有濯缨水阁，它本身是叫网师园，就是打鱼。

老郑/LaoZheng

沧浪亭在苏州的园林史上，它是有地位的，它确实是很多园林的一个范本。

杨旭辉/YangXuHui

它揭示了园林的审美的内涵和哲学的内涵，于是沧浪泛舟、沧浪观鱼、沧浪打鱼。留园里面也有跟观鱼、赏鱼有关系的很多景。前两天曹老师给我们讲，有濠濮亭，安知我不知鱼之乐亭等等，这些都是赏鱼、观鱼的地方。

沧浪亭观鱼处

老郑/LaoZheng

以前我们护城河在阊门段，比如叫南濠、北濠。

杨旭辉/YangXuHui

应该是有关系，我是没有去考证过。你说到南濠北濠，其实现在叫南浩、北浩了。在明代出了一个很有名的一个苏州籍的文学家、一个诗人，他也是我们中国的都教授。都穆，都南濠，住在南濠街。年轻的朋友不要只看到韩剧里的都教授，我们苏州真正有一个都教授，他那个都教授是编出来的，我们的都教授是确有其人的。

老郑/LaoZheng

都教授曾经被认为是诬陷唐寅的那个人，到底是不是，现在看来不太像，传说中是。包括南通的护城河也叫濠河。濠这个词，这个字，在中国文学的语码里面，它是有独特的含义。

杨旭辉/YangXuHui

濠，它的本意是水面。庄子的濠梁观鱼，庄子和惠子在濠梁观鱼以后，引发的一次很重要的一个哲学辩论以后，观鱼就成了一个很有哲学内涵、也很有趣的一个典故。

庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“儵鱼出游从容，是鱼之乐也？”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣。”庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我。我知之濠上也。”

《庄子集释》卷六下〈外篇·秋水〉

老郑/LaoZheng

观鱼不仅仅是看鱼。

杨旭辉/YangXuHui

我们请朱老师从哲学层面来讲庄子何惠子观鱼引发的哲学命题。

茱萸/ZhuYu

苏子美这首《沧浪观鱼》里面，非常明显地用到了庄子和惠子的一段。第三句——

杨旭辉/YangXuHui

我嗟不及群鱼乐，虚作人间半世人。

茱萸/ZhuYu

这里面有一个呼应的。这种呼应，其实也是中国文人的非常基本的能力。当我们讲到观鱼的时候，就非常自然地会想到这个命题，会想到这样一次，我们的思想史上这样一次两个大哲之间的这样一个讨论。

子非鱼安知鱼之乐，子非我安知我不知鱼之乐也。我印象中是没有一个结论的，但是，对后世的文人的启发是非常大的。当我们在观鱼的时候，我们在观什么？当文人们在观鱼的时候，他其实想到的并不是眼前的景，他想到的是一个自己对自己的人生。比如，像苏子美这首诗，对自己人生的一个感慨和总结。

鱼乐图

老郑/LaoZheng

我从我自己的人生跳出去，从客观的角度，我反过来看自己的那一种努力的倾向。

杨旭辉/YangXuHui

按照现在年轻人的说法，从客体的角度来看，你们两个大哲人来讨论，那些鱼儿觉得，这两个老头好傻，他们在讨论什么问题？鱼觉得这两个老头也很有趣，反过来这样去看。

哲学当中其实有很多有趣的故事。很多朋友不要以为哲学是很枯燥的，中国的哲学还是很有趣味的。

老郑/LaoZheng

庄周梦蝶的传说，和这个有点同构的感觉。这是鱼和人，那是蝴蝶和庄周之间发生的这种故事。

瑟瑟清波见戏鳞，在游戏中的，鳞，这里指代的就是鱼。瑟瑟怎么讲，是指的粼粼的波光还是？

庄周梦蝶

杨旭辉/YangXuHui

这个可以是理解成一个象声词。

老郑/LaoZheng

瑟瑟，清澈的沧浪之水里面，看见正在快乐地嬉戏的各种各样的鱼。

杨旭辉/YangXuHui

如果说，我站在惠子的角度来说，你苏舜钦怎么知道鱼是快乐的？你先入为主，以鱼是快乐的这样的一种假定来观鱼的。实际上，苏舜钦他假定鱼是快乐的，在鱼的快乐的游嬉戏游玩当中，也感染了他自我的内心的一种情绪。如果我是苏舜钦或者苏舜钦的伙伴的话，我就会从另一个层面去来进行争论。

茱萸/ZhuYu

前面的两句瑟瑟清波见戏鳞，浮尘追逐巧相亲，这十四个字，最后都要落到“群鱼乐”，是这三个字的佐证。他就是为了说这些鱼是快乐的。我觉得刚才杨老师提到一个点很有意思，他这首诗的立意全部基于假定鱼儿是快乐的。

老郑/LaoZheng

他已经选择了立场。

杨旭辉/YangXuHui

他站在庄子一面。

茱萸/ZhuYu

可是对于鱼来说，有可能在人眼中的所谓的“戏鳞”，互相追逐的那一幕，人家是在谋生，是在找吃的，是在水中觅食，他并不快乐，他在担受着谋生的这个辛苦。

杨旭辉/YangXuHui

用现在一个流行歌曲的歌词讲，一天到晚游啊游啊的鱼，它好累好辛苦，（人却觉得）它很快乐很幸福。

老郑/LaoZheng

瑟瑟清波见戏鳞，浮尘追逐巧相亲。我嗟不及群鱼乐。

杨旭辉/YangXuHui

嗟叹，我感慨了。

老郑/LaoZheng

还不如群鱼快乐，虚作人间半世人。

群鱼

杨旭辉/YangXuHui

我在读这首诗的时候，有一个字进入到我的

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