文·节选｜张真山长·庄子网上书院讲录

整理：璧如

校对：吴慧然

编辑：子来/此木

图片：张真山长绘

温故：连山先生《逍遥游》

讲录精彩回顾

莫被标签化，须常自省

逍遥游这三个字，今天已经标签化。一看到“逍遥游”脑子里就会蹦出无拘无束、无忧无虑……学习，不能异化为标签记诵。

正如生命是不测的，是通神的，是与神明同在的，但是不知不觉间，我们就活成了一个工具，活成了一个标签。

学《逍遥游》尽可能不要随便动标签库，庄子说“无心得而鬼神服”。何谓无心得？所谓心得多半是标签。《金刚经》说“应无所住而生其心”。所有的圣人，都从不同的点迂回，试图点醒我们。人得有使用标签的能力，可以使用标签，而不能被标签化；正如人使用工具，不能被工具化一样。

“北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。”

从文义上来讲，它特别好理解，就是在讲一个故事，甚至很无厘头。这个故事的微言大义是什么？背后想击碎什么或者想把我们导入到哪个点上去？这靠的不是揣摩，我们今天大多数都在揣摩，揣摩即是臆想、臆测。

读到第一段先不急于揣摩它是什么意思，如果我们读完了以后觉得挺有趣的，很浪漫嘛，这仿佛是我们一个收获。要对这个收获怵然为戒，立即把它放下。要对自己仿佛读懂了的这个状态保持最高度的慎戒。这种慎戒即是如履薄冰，诚惶诚恐。我们吃亏了，容易反省；占便宜则很难反省。我们自以为有收获的时候，也很难反省。而每个人真正需要反省的，正是自以为是的收获。

无中生有

“北冥有鱼，其名为鲲”——无中生有，有名万物之始，其名为鱼，再名为鲲。庄子从这里打开，跟世界对话。看似无厘头的言说方式，为后世读庄子的人，开了方便。“以天下为沉浊，不可与庄语，??以寓言为广”。

何为“不可与庄语”？庄语者，言能直指本觉，不蔓不枝，一闻即得之谓也。言岂无庄，方今天下，人无庄严，故不可与庄语矣！

无论是知识分子，还是文盲；不论是所谓智者，还是愚者，大言小言，嚣嚣浮于耳而已。

圣无弃人，所以寓言者，讲志怪，随其所喜，导人归正。

“鲲”这个字，你看它发音是乾坤的“坤”。乾坤的坤就已经是大物了，坤者地也，就已经是个实体了。北冥有鱼，从北冥处，突然出来个实体，这是无中生有。

人类所有的创世说，都是无中生有，人的产生也是无中生有。有说人是从肋骨出来的，有说人抟土所造，有说某神踩在一个大脚印怀孕了。商人的始祖，突然天上掉个鸟蛋，正好落在一个妇人的嘴里，就有孕了，生出来是商王。

这些神话，都有一个真空妙有的机用。这种看似不合常理的神话，都有玄机密意。用我们自以为是的经验，是没有办法听取神话召示的。神话如电报，需要解碼。

有人把道解释成规律，这真是太轻慢道了！规律是我们总结出来的，道，岂是归纳总结可得？没有人能够总结出道来。道，有仿佛可规律的一个表象，但是不能说道是规律。如牛有牛毛的相，牛毛可不是牛。道有规律之相，规律不足以言道，名相不可以互换。道与我们的思维方式不发生关系，道不可言——“道可道，非常道”。道，不是思辨的结果，与你的语言表述没有关系。

未完待续，连载中……

张真

字抱一，号连山。

籍占安徽蒙城，经学私淑先圣，绘事师武隆肖中胤先生。

创建连山堂卮道工作室。

时任北京象罔书院、歙县竹山书院山长。

常以老庄接引门人，从游者日众。

门人辑其文而成《无端崖》一册。

长按左侧

转载请注明:http://www.dihaoqc.com/zzbb/20360.html