庄周（约公元前年—前年）,通称庄子,在早期道家中大概是最伟大的一个思想家。《逍遥游》是《庄子》中的代表作品，列于《内篇》之首，是《庄子》一书的眼目所在。作者以超越现实的虚构，诡怪奇异的想象，荒唐无稽的言辞，表现出不同寻常的理念。

《逍遥游》是庄子思想的核心。

多年后再读《逍遥游》，我们就像《逍遥游》中的翼若垂天之云的鲲鹏、也像是飞上榆枋便止步的蜩与学鸠，不论大小，在人生中的天空中，都要依靠外物才能起飞。被困在摩天大楼的我们，好像没有了庄子《逍遥游》中“无己、无功、无名”的那种“逍遥”了。

年少的，在一边数着脚步，一边想法子摆脱各种数学题、英语单词的烦恼；成年的，在烟雾的天气里不断寻找太阳或是月光；年老的；在缓慢的岁月寻找滚烫的心跳。

但是一切都没关系，我们可以在冰冷的手机屏幕下，在古人炙热的文字中寻找慰藉心灵的那种“逍遥”。

我们提及庄子总会毫不犹豫地想到他的《逍遥游》，就像那句老话所说的那样，一千个读者心中有一千个哈姆雷特，不同的人心中一定也有不同的“逍遥”。

如果你也是芸芸众生中平凡且努力的一员，不妨像古代学者郭象那样，在《逍遥游中》体会出“物任其性，事称其能，各当其分”的“逍遥”来。

不论你是鲲鹏和蜩与学鸠，虽然大小有异，但只要足其自性，则物齐且都可以到达逍遥之境。

这并不是说平凡的我们安于现状，而是要接受自己的渺小，不卑不亢，默默发光，无需给自己太大的压力，学会在平凡的工作中，寻找属于的那一份逍遥天地，也就是快乐。

如果你处于内心焦虑而无所适从的人生阶段，也许可以和东晋僧人支道林一样，在《逍遥游》中领会认为“明至人之心”的“逍遥”。

也就是，在现代这种人人追逐物质的时代，我们要学会在心里留一个位置，提醒自己不迷失心性，做到“物物而不物于物”。

如果你想像庄子一样，不仅在物质上不役于物，且在精神上能获得超然的解脱，不妨在《逍遥游》中领会庄子的“无所待”逍遥。

所谓无待，就是解脱精神上的痛苦，至于肉体的痛苦，则不产生任何情绪，而冷静地承受，以从容面对一切，而游于无穷。

如果你苦于无法在精神上获得逍遥，也许你可以从《逍遥游》领会“精神的绝对自由”的逍遥，如徐复观就以“精神的自由解放”来解释庄子的《逍遥游》。

他说：“庄子只是顺着在大动乱时代人生所受的像桎梏、倒悬一样的痛苦中，要求得到自由解放，而这种自由解放，不可能求之于现世；也不能如宗教家的廉价的构想，求之于天上、未来，而只能求之于自己的心。心的作用、状态，庄子即称之为精神；即是在自己的精神中求得自由解放。”

不乱于心，不困于情，不论是疾病的痛苦，还是事业的挫折，不悲不喜，泰然处之，这也许是我们每个人追求的逍遥。

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