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黄明哲正解国学经典（ID：ddj）作者

黄明哲

说到庄子，大家最熟悉的，可能就是“庄周梦蝶”的故事。

庄子说，有一天梦见自己是一只蝴蝶，这只蝴蝶完全没有意识到还有一个庄周的存在。等到醒来，庄周的自我意识回来了，又完全不觉得自己是一只蝴蝶。于是，庄子迷惑了，他与蝴蝶，到底是谁梦见了谁呢？

庄子肯定没有想到，在两千年后的今天，有一个做人工智能产业的年轻人，也发出了类似的疑问。

这个年轻人公开讲，我们现在的宇宙，是一个更高的文明，用计算机虚拟出来的世界，而我们，只是游戏里的玩家。我们生活在真实世界的可能性，不会超过10亿分之一。

这个年轻人，叫马斯克，特斯拉的CEO。

我想，如果有时光机器，让马斯克穿到战国时代，让他见到庄子。庄子可能会告诉他：你想得不错，不过还不够大胆。那个更高的文明，就不是虚拟出来的吗？它真实存在的可能性，也不会超过10亿分之一。

马斯克蒙圈了，这不是俄罗斯套娃嘛！

说到这里，庄子大概还得拍拍马斯克的肩，告诉他：不用哭，这个世界到底是不是真实的存在，可能永远没有答案，但我们也并非一无所有。我们真正拥有的，是自己的体验。就算这世界是大神造出来的，他也不能剥夺众生的体验。我们才是见多识广，风里来浪里去，大神也未必有我们活得明白！

所以，人未必能看明白世界，但人，真的需要自己活明白了。

这就是庄子，一位跨越时代的大思想者，大文学家。

庄子生活的时代，诸侯混战，人如蝼蚁，人的命运不能自主。当时人们最需要解决的，是乱世存身的问题。那时候的诸子百家，都在探讨活命的技巧。

只有庄子是大手笔，他把这个问题展开了，变成一个人类普世的问题，就是——人生而为人，究竟该活成什么样子，怎么样才能活明白？

庄子的答案是：要还原人的本性，活成一个真人。

用今天的话来讲就是：活，就要活出个人样，不能失去自我，不能活成工具人。

人该活成什么样，在任何时代，都是一个非常多元化的问题，每个人都可以有自己的看法。

但是，在现代社会，这个问题被简单化了。生活与占有划上了等号。占有了就快乐，失去了就悲哀，占有了还能不断增值就快乐，有一天不再增值了，就悲哀了。

这种精神状态，我们自己可能觉得是一往无前，但在庄子看来，叫做“往而不返”，非常危险。

现代性的文化，体系是十分宏大的，但是一旦到了人性的层面，还是在得失和利害上做文章。利益最大化，趋利避害，弱肉强食，大家嘴上可能不好意思说，心里也觉得有哪里不对劲，但不知不觉还是被洗脑了。

简单地讲，就是每个人都被训练出一套条件反射模式：一方面是像猎犬一样，一门心思地追逐外物；另外一方面，又不断地用抓到多少猎物、获得多少利益来进行自我评价，然后投入到下一轮的狩猎当中。就是一个功利性的单曲循环，没完没了。

这种循环最可怕的地方，不是，不是职场如战场，而是把作为人的价值与物的多少等同起来了。人，放弃了自我评价的权力，说的严重一点，人，被异化了。

这就是现代人焦虑的本质，真正让现代人焦虑的，其实不是占有了多少问题——能够反思这个问题的，都不是缺吃少穿的人。

所以，焦虑的真正根源，是失去了独立人格，失去了自己精神家园的主导权的问题。

这让我想起庄子的一句名言：嗜欲深者天机浅！

幸福的基础，当然离不开物质的保障，但幸福根本上是一种精神体验。失去了精神家园的主导权，人就失去了重心。这就是真正的问题所在！

老子说，宠辱若惊，贵大患若身。庄子说得更深刻，人活百年，“与接为构，日以心斗”，真是“哀莫大于心死”。

所以说，人，要活出个人样，首要的终止单曲循环。

庄子甚至提供了修为的技术路径：心斋。

心斋，顾名思义，就是给心灵来个大扫除，把一切成见、一切桎梏、一切矫情、一切外界塞进来高明意见、一切一切的闲摆设统统都扔出去，让心灵休养生息，重新焕发生机。

这其实是道家的基本点，清静无为。

“人能常清静，天地悉皆归。”茫茫宇宙，再伟大的生命也都不过一粒微尘，但，正是这一粒微尘，却可以拥有宏大而自由的精神世界！

这就是中国人喜爱庄子的原因，也是我们学习庄子的好处。

中国人，帝王将相爱读庄子，文人墨客也爱读庄子。成功人士读庄子，是因为能祛除内心的情执，让决策更加清醒，更加平衡；大众人群爱读庄子，是因为能放下名利的困扰，活得更加愉快，更有尊严。

《庄子》这部经典，是在先秦时期成书的，最初共有五十二篇，经过后人的删订，目前传世的是三十三篇。这三十三篇又分三个层次，也就是内篇、外篇和杂篇。内篇共七篇，一般认为是庄子本人的作品，它包含着庄子万物共生、天人合一的完整思想体系。外篇共十五篇，一般认为是庄子的学生所作。今天看来，其中某些篇目的水平和价值不亚于内篇，有些甚至深挖了和发展了内篇的思想。杂篇共十一篇，古人认为这些文章来源复杂，不好定论。今天看来，内容相对更多元化、更散漫一些。我们的正解庄子课程，对内七篇理所当然是全选，逐字逐句进行梳理和解读。在外篇十五篇中，我精选了《秋水》《天运》等五篇代表作，与内七篇相互参照，帮助大家增进理解。对于杂篇，我则只选了最后一篇《天下》，这一篇是对庄子时期几个主要学派的总结，有概括全篇的作用。庄子历代的注家很多，从魏晋以来，历朝历代都有大作问世。现代学者注释庄子，大多是以郭庆藩的集释本作为底本。我们的课程也沿用这个底本，同时参照一些最新的研究，补充和修正了一些关键性的词句。庄子这门课程的录音底本，是我在北京金融街的现场系列课程。最大的优点，就是保留了现场授课的交互感，让现在听音频的你也能够感受到现场听课的气氛，容易融入进去，真正享受课程。所谓教学相长，现场授课时的灵感和针对性，是录音棚里没法还原的。所以，尽管现场录音处理起来更费工夫，我们也还是坚持这个特色，尽力给大家一个最有沉浸感的课程环境。后期我们做了很多努力来完善这门课程。比如，专门为课中的每一篇都补充了导言和结语，导言详细地说明这一篇的主题思想和内容结构，结语联系实际情况做一些展开和提升。甚至于每一篇里的每一个子板块，也录制了引言和小结，把每一个子版块之间的过渡都尽量讲得清清楚楚，给大家的学习扫清障碍。这些工作非常琐碎，但一想到能让更多的朋友，甚至是零基础的朋友读懂庄子，读透庄子，我就觉得特别有意义。如果你听了这门课，我相信你会和我有同感：庄子值得！欢迎加入课程！希望在未来一段时间，我们与庄子同行，都能扫清心灵的尘埃，活出生命的自在与宽广。本文系喜马拉雅音频课程《黄明哲正解庄子》第一节内容转录，更多精彩，请走进黄明哲的正解《庄子》。

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黄明哲博士

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