尧让天下于许由，曰：“日月出矣，而爝火不息，其于光也，不亦难乎！时雨降矣，而犹浸灌，其于泽也，不亦劳乎！夫子立而天下治，而我犹尸之，吾自视缺然。请致天下。”

在上古三代是禅让制度，尧舜禹三代都是禅让，所以这方面的故事也特别的多。特别在《庄子》里多次谈到了尧舜禅让天下的故事，这里是讲尧让天下于许由。许由是何许人呢？许由当然是传说中的隐士，而且也是神仙。尧让天下于许由也是有他的道理，这其中道理在下面就说得很清楚、明白。

“日月出矣，而爝火不息，其于光也，不亦难乎！”晚上我们打着火把行路，那是需要的。晚上我们开灯，是工作生活的需要。但是太阳都已经出来了，或月亮都出来了，我们还需要打着火把上路吗？火把的光面对着太阳或月亮的光，难道不感觉到害羞吗？难道不感觉到多余且无用吗？这是一个比喻。

“时雨降矣，而犹浸灌，其于泽也，不亦劳乎！”广东这几年也经常干旱，北方也经常干旱，干旱的时候就要抗旱，想方设法寻找水源，把水调动起来，给庄稼一点滋润，但是及时雨已经来了，大地已经滋润了，我们还拿着水龙头给庄稼灌水，那不是犯傻吗！不是白费功夫吗！我们经常做一些锦上添花的事，而不做雪中送炭的事，用《易经》里的话来说“知至至之，可与几也。知终终之，可与存义也”。但是很多人就不知道“知至至之，知终终之”的道理，总是在画蛇添足，干一些不必要的事，这就不好了。就像吃饭一样，两碗饭吃到肚里边，饱了嘛，就不吃了嘛！再吃、再吃、老劝人吃。喝酒嘛！喝到量就行了嘛！继续喝喝喝。有些人已经拿到很多文凭了，还在追求文凭，博士文凭都拿了好几个了，还在拿文凭，拿那么多干什么呢？不如节约点时间干自己的事，享受生活多好啊！老是这么辛苦干嘛呢？没有必要。

这几句话在禅宗里就演化成更有名的了。比“如头上安头”，你本来就是这样了，为什么抱着娃娃找娃娃？干这些多余的事呢！在参禅悟道上、修行上，我们总是做无用功。比如说道家的丹道，要修通大周天，大家想一想，婴儿时大周天是通的，他不用鼻子呼吸，他是靠母体脐带里的血液给他供养。他通过胎盘与母体沟通，进行新陈代谢，所以婴儿就不用鼻子呼吸。但是道士们觉得这不可思议，我们为什么不能这样修炼呢？所以就有了龟息法、大周天这类功法。这样就违反自然了，所以庄子的思想和丹道家、神仙家的思想还是有区别的，庄子就是顺其自然。人已经开了七窍了，我们还要屏住呼吸，怎么行呢？那个肚子就是要吃饭的，后来发展到七天不吃饭，一个月不吃饭，玩辟谷，没有这个必要嘛。如果你身体太胖了，一、二百公斤了，成累赘了，需要减肥，需要限制饮食，限制摄取量，这是可以的。但如果你刻意去玩这个就不好了，明白于此，我们就要顺应自然，时节因缘来了，该干什么事就干什么事，我们不能在时节因缘上锦上添花，去画蛇添足，这就叫犯傻。

当然，这节寓言的韵味还在另一个层面上，是对尧让天下于许由而做的一个比喻。“夫子立而天下治，而我犹尸之，吾自视缺然。请致天下”。尧帝把这个道理讲了以后，就说：“如果把你立为天子，那么肯定天下就大治。我在这里是尸位素餐，占着茅坑不拉屎，自己感觉很羞愧，感觉自己不够格，自己不适合天子，所以请你到这里来当天子，那么万民就折服。”他想通过这样的说辞，让许由来当天子。但许由本来就是一个隐士，他也有他的说法。