点击上方”“齐鲁东明”一键添加！

年、年，两次召开的全国庄子研讨会，都认定东明县为庄子故里。庄子（约前～前年）姓庄，名周，字子休（一说子沐）,战国时期宋国蒙人。他是中国历史上伟大的思想家、哲学家和文学家，是道家学派的代表人物，老子哲学思想的继承和发展者，先秦庄子学派的创始人。后世将他与老子并称为“老庄”

他们的哲学称为“老庄哲学”《史记》载：庄子曾当过漆园（今东明县东部有遗址）吏。《庄子》一书载：他垂钓于濮水(东明县域古有濮水二支，又称

普河），曾借粟于监河侯。他拒绝楚威王的聘相,而隐居于南华（今东明县东北部）,著书授徒，生儿育女，直至终老。唐代据此，于公元年（天宝元年）诏改离狐为南华县,诏号庄子为“南华真人”所著《庄子》一书为《南华真经》。

庄子是伟大的思想家。他深刻审视当时战争、压迫和各种不公的社会现象，客观分析造成诸多社会问题的原因，努力探求解决的办法，提出了自己的政治理想，即构建一个无阶级、无压迫、无征战、自然和谐的“至德之世”和“建德之国”他的理想社会有三个目标：一是无政治和规范的约束——自由；二是无人与人的互相倾轧——平等；三是无沉重的生活负累决乐。这种理想社会，无疑是符合现代人类文明要求的。

庄子在对自然和人、社会和人进行全面探讨思索中，找到了所谓解决当时社会问题的办法,这就是人应该效法自然，恢复天性，返朴归真,这样就能实现人类社会的和谐进而实现人类社会与大自然的和谐。

庄子在哲学方面的贡献是巨大的。首先他提出了宇宙本原基始说。他对老子“道生一、一生二、二生三、三生万物”的道，又作了进一步的阐释,庄子认为道具有本原性,“道自本自根，未有天地,自在以固存”(《大宗师》)。同时还具有普遍性，《天道》篇说“夫道，于大不终，于小不遗，故万物备。《知北游》篇说“道”无所不在，《齐物论》说“道通为一”“道未始有封”这些都体现了道的普遍性特点。

庄子在《齐物论》、《秋水》等许多篇中都阐述了事物无时不变的性质，提出了事物的相对性和对立统一性,在《田子方》篇中写道：“至阴肃肃至阳赫赫，肃肃出乎天，赫赫发乎地，两者交通成和，而万物生焉。就是讲的天地阴阳的对立统一。庄子还阐述了生与死、成与毁、大与小、寿与夭、是与非等的辩证关系，在《秋水》篇中，他说:“以道观之，物无贵贱，以物观之，自贵而相贱。以俗观之，贵贱不在己，以差观之，因其所大而大之，则万物莫不大……”庄子提出人们在不同条件，不同角度观察事物时，会得出不同的结论，表明真理的相对性。庄子“知东西相反，而不可相无”的见解无疑是对立统一辩证法的体现。庄子对时空的无限性认识，也是十分深刻的。《秋水》篇中说“物量无穷、时无止、分无常”《德充符》中的“日夜无却”等都是对辩证思想的最先阐释。

庄子是伟大的文学家。他的文章，汪洋恣肆,想象力丰富，文笔变化多端，具有浓厚的浪漫主义色彩，并采用寓言故事形式，富有幽默讽刺的意味，对后世文学有很大影响。庄周和他的门人及其后世学者著有《庄子》一书（被道教奉为《南华经》）,是道家经典之一.《汉书艺文志》录《庄子》52篇，但留下来的只有33篇。其中内篇7篇，一般定为庄子著；外篇杂篇可能掺杂有他的门人和后来道家的作品。名篇有《逍遥游》、《齐物论》、《养生主》等，《养生主》中的“庖丁解牛”尤为后世传诵。

鲁迅曾赞扬他的文章说：“其文则汪洋辟阖，仪态万千，晚周诸子之作，莫能先也。郭沫若也说：“一般的散记文学，应该推庄子为鼻祖。我国后世的许多文学家，都受他的影响。来源：东明县志