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老庄说的“道”是唯物主义还是唯心主义？这个问题一直争议很大。有人说，老庄的“道”是唯物主义，因为“道”是自然界的一种看不见的物质能量，是一种极精细的物质，所以是唯物主义。庄子说过：“道”有粗精，宇宙本源的“道”是一种极精细物质。这样看来，“道”有唯物主义色彩。所谓唯恍唯惚，其中有物是也。据此，有人认为，道家的“道”是唯物主义存在，是物质能量。也有人认为，老庄说的“道”是唯心主义。因为“道”看不见、摸不着，是思维超验的对象，是万事万物的总纲领，所以“道”是唯心主义的。老子在《道德经》中说：人法地，地法天，天法道，道法自然。道家的“道”没有形状，没有具体性质，只是一种“自然而然”的存在状态。什么是“自然而然”？“自然而然”就是自然，没有人管它，没有人干预，它原来是什么样子，就是什么样子，这就是“自热”，是自然之“道”。用现在的话说，道家的话等于白说：“自然”肯定是自然而然，这不是废话吗，不是语言重复吗？对了，这就是老庄的表达方法——“道”不可言说，不可下定义！这也是中国文化的思维特色，叫做“现象和本体”的合一，“体和源”的合一！所谓“体和源”的合一是一种综合性思维方法：不分本体和现象，不分主观和客观。如此看来，老庄的思维方法不同于西方的柏拉图，也不同于古典的黑格尔，倒有些类似于希腊的亚里斯多德。希腊哲人柏拉图主张“理念”论，所谓“理念”是指事物的存在本质、本源或共相，是一种超验存在，是万事万物存在的前提和条件。这是所谓的客观唯心主义。如一匹马的存在，在柏拉图看来，世界上有各种各样的马，但这些都是马的现象和经验，是不真实的马。除此之外，世界上还有一种马，这种马才是最真实的马，是理想的马，这就是马的本体、本源或共相，即马的理念。柏拉图认为，马的理念存在于天上，人们在生活中是看不见的，这是著名的形而上学思维方式。换言之，马的理念只能思考和思维，不能感觉或体验，这是感性和理性的分离。老庄的认识方法不同于希腊的柏拉图。在老庄看来，自然之“道”既是本质，又是现象；既是本源，又是经验；既是共相，又是个别，它们合二为一，密不可分。这叫中国式的“体用一源”论。从这个意义上说，老庄的道”既是唯心主义，又是唯物主义；或者说，既不是单纯的唯物主义的，也不是简单的唯心主义，而是它们的合二为一。这叫道家思维辩证法，又叫矛盾论思维！所谓辩证法或矛盾论不是柏拉图式的理念论，倒有些类似于亚里斯多德的语言论。在亚里斯多德看来，所谓“马”“人”“红”等词语概念都仅仅是一些语言符号，它们的作用是表达事物共性的逻辑手段，本身并没有独立存在，不是柏拉图的“理念”。根据亚里斯多德的思想，自然之“道”既是本质，又是现象；既是“体”，又是“用”；既是共性，又是个别，它们密不可分。就像一匹马，马的理念不存在，理念之马和经验之马合二为一。正因自然之“道”既是万事万物的本体、本质，又是万事万物的现象、个别，所以老子才说：道生一，一生二，二生三，三生万物。换言之，道就是“一”，“一”就是“多”，“多”就是万物，万物和道没有区分。庄子也才说：，唯恍唯惚，其中有物，唯惚唯恍，其中有象。无论“物”，还是“象”，它们既是道，又是物，两者混沌一体，没有区别。这就是道家哲学的思维辩证法，也是中国文化的特色之一。

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