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问千年庄子，识百年变局。

这里是《庄子通义》系列讲座课程。

第二辑：《齐物论》——吹万不同，使其自己。

第六则：莫若以明——道通为一。

第七节：朝三暮四，是谓两行。

此前六节，从正面立论，

讲自然本无是非、彼此、生死、可否、成毁。

圣人知通为一，得其环中，

几近于道，而不知其所以然。

这里第七节，举反面例子，

揶揄好辩的儒、墨之徒，

毕生致力于分彼此、辩是非，

不惜劳神耗精，

其荒唐可笑，恰如狙猴朝三暮四。

何谓朝三暮四？庄子说：

劳神明为一，而不知其同也，谓之朝三。

狙公赋芧，曰：“朝三，而暮四。”

众狙皆怒。

曰：“然则，朝四，而暮三。”

众狙皆悦。

——“一”：此一不是指自然之道，

而是指圣贤妄以一己之见，

一统天下万民的认识。

这种人注定了徒劳无益，

他们不知道万物在自然天性上本来是同一的。

“狙”（jū）：猕猴的一种。

“赋”：付给。

“芧”（xù）：栎实，橡实。

故事说：有位养猕猴的老翁给猴子们喂食栗子，

告诉它们说：早上给你们吃三颗，

傍晚给你们吃四颗。

猴子们很愤怒，认为主人剋扣了它们的粮食。

于是主人改口说，

那就早上给你们吃四颗，

傍晚给你们吃三颗。

聪明的猴子们听了很高兴。

庄子为此感叹道：

名实未亏，而喜怒为用，亦因是也。

是以圣人和之以是非，

而休乎天钧。

是之谓两行。

——“和”：混同。“休”：止。

“天钧”：《庄子·寓言》作天均，此指自然均等，自然变化。

“两行”：名异而实同，即上文的知通适得和这个笑话中的朝三暮四。

郭《注》说：

两行：任天下之是非。

夫达者之于一，岂劳神哉！

若劳神明于为一，不足赖也，

与彼不一者无以异矣！

亦同众狙之惑，

因所好而自是也。