内丹功作为中华民族特有的文化精髓，由于只在师徒之间口耳相传，不立或者少立文字，导致千百年来一直都笼罩着一种神秘色彩，人们不禁会疑问：内丹功起源和流传历史轨迹如何？修炼者有些什么神奇现象吗？

年，天津博物馆从民间征收到一块带有铭文的棱柱状青玉文物（后来常称为：《行气玉佩铭》），后经相关专家考证年代至少属于战国时期物品，可见当时健身气功和内丹功已经非常流行是没有争议的，还有稍早的《道德经》和《庄子》，也是处处透露着练内丹功的思想境界。

《行气玉佩铭》考古不晚于战国时代

《道德经》作者老子，以前做过周朝“图书管理官员”，说明当时的图书丰富，而且老子有机会接触到大量图书，是知识非常渊博的，因此我们认为老子以前的年代，实际上就已经存在练内丹功了。

那么，老子之前的历史时代，有些什么练内丹功历史人物和资料呢？最著名的当属广成子和轩辕黄帝了，《庄子·在宥篇》中，庄子或者他的门徒详细记载了轩辕黄帝向广成子（道士）求问治国和长生之道的事件，由于轩辕黄帝是多年前的上古时期人物，所以这就带有一些神秘色彩了。

《庄子》一书中有黄帝问道广成子记载

反对者认为：《庄子》一书中记载的“黄帝问道广成子”一事是孤立记载，再次确认此事的是几百年后的晋朝道家学者葛洪写的《神仙传》一书，还有，古代中国传说他活了岁，所以不足为信，支持者认为：《道德经》、《庄子》、《行气玉佩铭》等等文物证明春秋战国时期的健身气功和内丹功是比较繁盛的，这些作品不可能短时间内突然出现，并一蹴而就，而是需要经过漫长时间准备和文化沉淀的，所以是有可能的。

我个人的观点接近正式道教观点，即认为：广成子是老子的化身，并用国际眼光补充一下，《圣经》记载最长寿的玛士撒拉（人名）活了岁，《五灯会元》和《释氏稽古略》等等记载最长寿的宝掌和尚，活了岁，这就跟广成子传说活了岁比较接近了，所以我用平等心认为，要么都是真的，要么都是传说。

世界上其它文化也有约寿命的记载

还有更神秘的，传说轩辕黄帝后世的尧、舜、禹帝时代，练内丹功的彭祖，活了多岁，结果有人把干支纪年法按照天数来计算，推算出彭祖活了多岁，似乎可信了很多（不知道玛士撒拉、宝掌和尚、广成子的千岁寿命是不是也这样算的？）。

老子、鬼谷子、庄子时代的来临，内丹功文化逐渐明晰了起来，虚极静笃的修炼思想已经出现，门徒学生等等也就渐渐多了起来。由于鬼谷子既精通内丹功，还精通纵横家、兵家学问，这就对统治阶级维护社会稳定产生了风险，所以数千年来一直是被打压和隐藏的对象，导致他内丹功思想传播远远低于老子和庄子。

鬼谷子的内丹功思想不为人们熟知

根据道家一阴一阳、万物成对的思想，有内丹功必定还有相对应的外丹功，外丹功是指向肉体以外广阔社会、经济、管理等等领域发展的，以期达到人体和社会处于完美舒畅境地的功法，所以我们要思想新颖一些，不要一听到“外丹功”，马上头脑里闪现出这种场景：几个道士在荒山野岭煅烧金属铅汞之类，然后练出一些金银（金钱）和丹药，想练出金银实现财务自由、吃了丹药想长生不老，结果有多位皇帝吃后重金属中毒死了，其实不是这样的。

我在全网络首次提出外丹功新颖的思想，应该是：凡内丹功以外的，有道家思想特征的、优化外部环境特征的社会活动，某种意义上来说都有外丹功，因此，年在湖南长沙马王堆西汉墓中，考古出土的《黄帝四经》，就可以看成是有外丹功的资料。上文已经提到了轩辕黄帝向广成子询问：治国、长生两种真道的，所以后世的《黄帝四经》，解决的是治国之道，属于外丹功，是主张经济发展成繁荣富强，实现国家和人民财务自由的；《道德经》、《本经阴符七术》（鬼谷子或弟子作品）、《庄子》等等是解决长生之道的，祈愿的是健步如飞、身轻如燕、长命百岁的，属于内丹功。

《黄帝四经》理解为外丹功追求繁荣富强

内丹功、外丹功历史和理论清楚了，实践怎么样呢？

秦始皇结束战国纷乱统一中国后，秦朝仅维持了13年就结束了，刘邦战胜项羽后（西）汉朝兴起，治国之道就是崇尚黄老之学的，这里的黄老之学中的“老”，是指老子《道德经》，属于内丹功；“黄”是指年在湖南长沙马王堆西汉墓中，考古出土的《黄帝四经》，属于外丹功，西汉崇尚黄老之学后，从秦末汉初战火中迅速得以恢复，出现了“文景之治”盛世，大量考古文物证明西汉早期是国民健壮、财富丰盛的，说明黄老之学的外丹功、内丹功还是很有效的，如有不同意见可以参考后来的唐朝初年，同样崇尚黄老之学，不久也出现了“贞观之治”的盛世。

文景之治、贞观之治崇尚黄帝、老子思想

但是，后来的情况是外丹功出现了很多问题，少年天子汉武帝继皇位后废弃了黄老之学，改信更有利于皇帝官员统治的儒学，历史上称为“罢黜百家、独尊儒术”，《黄帝四经》外丹功虽然被废弃了，但是，带有民间色彩的烧炼金属铅汞炼“仙丹”活动，还是流传存在着的，经过汉朝、魏晋南北朝、隋唐、五代十国一直延续到宋朝，直到内丹功兴起后才逐渐势微，还有几位皇帝吃“仙丹”重金属中毒而死。

但是这段时期的内丹功表现如何呢？撇开统治阶层恐惧和打压的，带有军事谋略色彩鬼谷子内丹功学派，老子庄子学派内丹功流传下来散落民间，由于门派太多太散杂，坦白来说要全部列举出清晰流派是很困难的，我仔细查考相关资料，本着奉献、诚实、客观、平等精神，大致划分为三类，即：少阳类、隐仙类、混元类，三者的修炼理念特点如下：

少阳类认为：人是环境产物，属于大自然中一部分，所以有必要营造客观环境条件，再修炼内丹功（即使不修炼）效果会好很多，所以总结出了“财、法、侣、地、师”的思想，其中“财”是指经济财富；“法”是指修炼办法和方法；“侣”是指伴侣，共同修炼或者陪伴辅助人员；“地”是指地域、土地、房屋之类场所；“师”是指明白人、过来人，有实践过内丹功的老师和师傅。

隐仙类认为：人的心态是很重要的，各人根基、境遇和悟性不一样，当然环境好就更佳，有时即使环境条件不好，只要心态好也能练好内丹功，而且功法跟少阳类从炼精化气入手不同，有的先从炼神还虚开始。

有的隐仙类直接从心意下手练内功

混元类认为：不论少阳还是隐仙类都是一家亲，都是伏羲黄帝老子等历代中华圣人一脉流传而来的，各人自愿选择顺其自然就好，功法上跟少阳和隐仙类有些小区别，采用混天思想把宇宙自然主要物质，比喻成人体相对应部位，把宇宙自然现象，混元成了一种朴素唯物主义哲学的功法（接近辩证唯物主义）。

跟外丹功总闯祸，又和其它文化竞争纠缠饱受非议不同，内丹功表现比较稳定，一脉相承也是可以确信的，例如西汉墓中出土有《却谷食气篇》、帛画《导引图》等等，三国时的左慈、晋朝的许逊（著作：《太上灵宝净明法》）、唐朝孙思邈（著作：《存神炼气铭》）等等，在宋朝开始，内丹功受到了广泛重视，出现了陈抟老祖、张伯端、王重阳、雷默庵等等一大批著名丹道大师，我认为其中的张伯端，是内丹功走向成熟的标志性人物。

《却谷食气篇》、《导引图》是文物证据

理由是：张伯端以前的丹经，主要以汉朝魏伯阳著的《周易参同契》为主流参考经典，但是此书非常艰涩难懂、篇幅冗长，误解歧义很多，张伯端经过传承、实践和整理，著作了《悟真篇》一书克服了上述缺点，更为证据有力的一点是从此以后，练内丹功者寿命超过九十岁以上的比比皆是，这是对内丹功能强身健体、延年益寿的最好诠释。

我收集了一些懂内丹功、寿命超过岁的人员名单，如下：

冷谦、张三丰、王常月、陈楠、曹明仙、吴云青、唐崇亮、叶宗滨、蒋信平、石泰、薛道光、范青云、高清昱、张至顺、邵以正、李诚玉、湖广散人、刘理航、李少波、朱智涵、杨梅君、吕紫剑……

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