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原文第十一段：尧让天下于许由，曰：“日月出矣，而爝火不息，其于光也，不亦难乎！时雨降矣，而犹浸灌，其于泽也，不亦劳乎！夫子立而天下治，而我犹尸之，吾自视缺然。请致天下。”许由曰：“子治天下，天下既已治也，而我犹代子，吾将为名乎？名者，实之宾也，吾将为宾乎？鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。归休乎君，予无所用天下为！庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。”
尧让天下于许由，曰：“日月出矣，而爝火不息，其于光也，不亦难乎！时雨降矣，而犹浸灌，其于泽也，不亦劳乎！
爝火：火把，火炬
许由：许由，一作许繇，字武仲，一字道开，是上古时代一位得道高人，相传尧帝要把君位让给他，他推辞不受，逃于箕山下，农耕而食；尧帝又让他做九州长官，他到颍水边洗耳，表示不愿听到这些世俗浊言。尧、舜禅让的故事，许由也因此成为古代隐士中最早名声显赫的一位。据传他曾做过尧、舜、禹的老师，后人因此亦称他为“三代宗师”。
解读：尧帝把自己比做爝火，把许由比喻为日月。火把的光在黑夜里照明是有作用的，但是如果与日月之光相比，火把的光亮就可以忽略不计了，火把也就可以不需要了。尧帝为了让天下给许由，给自己找了一个理由，先把许由捧高，然后把能力及功德都给了许由，通过给许由戴高帽希望许由能接受掌管天下。
时雨降矣，而犹浸灌，其于泽也，不亦劳乎！
尧帝把自己比如为时雨，好雨知时节，天下苍生在尧帝的时雨的泽被下，从久旱遇甘露到如今的浸灌的程度，再下去就如同时雨淋草泽上一样徒劳，意思是说，现在的天下已经国泰民安，天下百姓已经非常富足，也就不再需要他的辛苦付出了，所以他自己也想退下位来。
夫子立而天下治，而我犹尸之夫子立而天下治，而我犹尸之，吾自视缺然。请致天下。”
尸：摆设，指在神庙里摆设的神位
在老师的励精图治下，国家得到了有效治理，国家既然已有序治理，而我尧犹如摆设了，也不需要我再做些什么，敬请老师掌管这个国家。
许由曰：“子治天下，天下既已治也，而我犹代子，吾将为名乎？名者，实之宾也，吾将为宾乎？
许由回答说：国家在尧的统治下，既然已经得到有序治理，而还要我来代替你掌管国家，我的目的是图名声吗？名声实际上是宾客，为外求，我还要舍本逐末吗？
鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。
鹪鹩筑巢在森林之中，也只不过是在一枝树枝上而已，鼹鼠在河中饮水，也只不过是一满腹而已，人生亦是如此，即使拥有天下，卧亦不过三尺，食亦不过满腹，功名利禄皆为身外之物，生命不固，一切亦如浮云，有道是知足者常乐，所以不为天下所累，而让天下，不为物役而不受天下，所以知本。《大学》曰：天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。
归休乎君，予无所用天下为！
禅让国家之事，敬请收回，休要再提起此事！把天下给了我，我这个人对天下也没有什么用处。
庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。”
厨师虽然没有制作祭祀所用的祭品，祭司也不能越过厨师的职责自己去制作祭品啊！
庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣待续未完
