最近在研究庄子，现把与庄子有关的成语整理一下，仅供参考。
出自《庄子》及其注解的成语有：扶摇直上、鹏程万里——鹏之徙於南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里。
解释：北极里有条鱼，名字叫做鲲，鲲的躯体，不知道有几千里大。鲲后来变成一只鸟，名字叫做鹏。鹏的背就不知道有几千里长。当海风吹起的时候，鹏就飞往南极。它乘着旋风直飞上九万里高空，鼓动双翅，仿佛是遮住天空的云，溅起的水花，就有三千多里。
后来，人们把一个人有远大的前途叫做鹏程万里，把仕途顺利称为扶摇直上。唐朝诗人李白曾说:大鹏一朝同风起，扶摇直上九万里。我国领导人有起名为万里的，就是根据这个典故，取鹏程万里的意思。
御风而行——夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。
解释：列子能驾风行走,那样子实在轻盈美好,而且十五天后方才返回.列子对于寻求幸福,从来没有急忙忙的样子.他这样做虽然免除了行走的劳苦,可还是有所依凭.
越俎代庖——庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。
解释比喻超出自己职务范围去处理别人所管的事。出处《庄子?逍遥游》：“庖人虽不治庖，尸祝不越俎而代之矣。”
大相迳庭、不近人情——大有迳庭，不近人情焉。
《庄子?逍遥游》：“大有迳庭，不近人情焉。”王先谦集解引宣颖云：“迳，门外路；庭，堂外地；大有，谓相远之甚。”后称彼此差异很大为“大有径庭”。
肌肤胜雪——藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，淖约若处子。
出自《庄子?逍遥游》藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，淖约若处子。用以说明女子皮肤的白皙。
心如槁木——形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？《庄子?齐物论》：“形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？”
后用“心如槁木”形容身体瘦得像干枯的木头，比喻毫无生气或极端消沉。
大言炎炎——大言炎炎，小言詹詹。
出处《庄子?齐物论》：“大言炎炎，小言詹詹。”成玄英疏：“炎炎，猛烈也”。总的意思就是夸大口的言论非常猛烈。
朝三暮四——狙公赋芧，曰：『朝三而莫四。』众狙皆怒。
这个故事源于《庄子*齐物论》。
有一年碰上粮食歉收，养猴子的人对猴子说：“现在粮食不够了，必须节约点吃。每天早晨吃三颗橡子，晚上吃四颗，怎么样？”这群猴子听了非常生气，吵吵嚷嚷说：“太少了！怎么早晨吃的还没晚上多？”养猴子的人连忙说：“那么每天早晨吃四颗，晚上吃三颗，怎么样？”这群猴子听了都高兴起来，觉得早晨吃的比晚上多了，自己已经胜利了。
庄周梦蝶——昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也。
出自《庄子?齐物论》从前有一天，庄周梦见自己变成了蝴蝶，一只翩翩起舞的蝴蝶。自己非常快乐，悠然自得，不知道自己是庄周。一会儿梦醒了，却是僵卧在床的庄周。不知是庄周做梦变成了蝴蝶呢，还是蝴蝶做梦变成了庄周呢？
这则寓言是表现庄子齐物思想的名篇。庄子认为人们如果能打破生死、物我的界限，则无往而不快乐。它写得轻灵飘渺，常为哲学家和文学家所引用。
游刃有余——以无厚入有间，恢恢乎其於游刃必有余地矣。
《庄子?养生主》：“彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。”比喻工作熟练，有实际经验，解决问题毫不费事。
踌躇满志——提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。
《庄子?养生主》:“提刀而立,为之四顾,为之踌躇满志。”
成语踌躇满志拼音chóuchúmǎnzhì释义踌躇：从容自得的样子；满：满足；志：志愿。形容对自己取得的成就非常得意。来源《庄子?养生主》：“提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志。”
旁门左道——故此皆多骈旁枝之道，非天下之至正也。
盗亦有道——故跖之徒问跖曰：「盗亦有道乎？」
：《庄子·胠箧》：“盗跖之徒问于跖曰：‘盗亦有道乎？’跖曰：‘何适而无有道耶？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。……’”
唇亡齿寒——唇竭则齿寒，鲁酒薄而邯郸围，圣人生而大盗起。
晋献公又向虞国借路攻打虢国。宫之奇劝阻虞公说:"虢国是虞国的屏障，虢国灭亡，虞国一定跟着亡国。对晋国不可启发它的野心，对入侵之敌不可漫不经心。一次借路已经是过分，岂能有第二次呢?俗话所说的面颊和牙床骨是相互依存，嘴唇丢了牙齿就受凉，那就是说的虞、虢两国的关系。"虞公不听，答应了晋国使者。宫之奇带领他的家族出走，说:"虞国过不了年终大祭了，就在这一次假道之行，晋国不用再出兵了。"这年冬天，晋国灭掉了虢国。军队回来，住在虞国的馆舍，就乘其不备进攻虞国，灭掉了它，捉住了虞公。
人人得而诛之——为不善乎显明之中者，人得而诛之。
此说提倡人们自律，意思是在光天化日下做了坏事，人人都会谴责他、处罚他。
独来独往——出入六合，游乎九州，独往独来，是谓独有。
庄子说:“独往独来，是谓独有。独有之人，是谓至贵。”
是孤独让一个人变得出众，而不是合群。
善始善终——善夭善老，善始善终，人犹效之，又况万物之所系，而一化之所待乎！
《庄子·大宗师》:"善妖善老;善始善终。"
莫逆之交——四人相视而笑，莫逆于心，遂相与为友。
原文记述:"子祀、子兴、子梨、子来四人相语曰:孰能以无为首，以生为脊，以死为尻(kāo，屁股)，孰知生死存亡一体者，吾与之友矣。四人相视而笑，莫逆于心，遂相为友。"后以莫逆之交谓情同意合的朋友。
唯命之从——父母於子，东西南北，唯命之从。
唯命之从。阴阳于人,不翅于父母。彼近吾死而我不听,我则悍矣,彼何罪焉?夫大块以载我以形,劳我以生,佚我以老,息我以死。故善吾生者,乃所以善吾死也。
冥冥之中——冥冥之中，独见晓焉。
冥冥之中是一个汉语词语，读音为míngmíngzhīzhōng，指人所无法预测，人力无法控制等不可理解的状况。亦即一般所称的命运。
勃然作色——谓己道人，则勃然作色。
:战国·庄周《庄子·天地·孝子不谀其亲》
:"谓己道人，则勃然作色;谓己谀人，则怫然作色。"
:"说自己是个谗谄的人，定会勃然大怒，容颜顿改;说自己是个阿谀奉承的人，定会忿恨交胸，面色剧变。"
虚与委蛇——吾与之虚而委蛇，不知其谁何，因以为弟靡，因以为波流，故逃也。
：虚：假；委蛇：随便应顺。指对人虚情假意，敷衍应酬。
：《庄子·应帝王》：“乡吾示之以未始出吾宗，吾与之虚而委蛇。”
不徐不疾、得心应手——斲轮，徐则甘而不固，疾则苦而不入，不徐不疾，得之於手而应於心，口不能言，有数存焉於其间。
得：得到，想到；应：反应，配合。心里怎么想，手就能怎么做。比喻技艺纯熟或做事情非常顺利。
相濡以沫——泉涸，鱼相与处於陆，相呴以湿，相濡以沫，不若相忘於江湖。
相濡以沫，汉语成语，拼音是xiāngrúyǐmò，意思是泉水干了，鱼吐沫互相润湿。比喻一同在困难的处境里，用微薄的力量互相帮助。出自《庄子·大宗师》。
吐故纳新——吹呴呼吸，吐故纳新，熊经鸟申，为寿而已矣。
吐故纳新，汉语成语，拼音是tǔgùnàxīn，意思是原指人呼吸时，吐出浊气，吸进新鲜空气。现多用来比喻舍弃旧的，吸收新的，不断更新。出自《庄子·刻意》。
见笑大方——吾非至於子之门则殆矣，吾长见笑於大方之家。
见笑大方，汉语成语，拼音是jiànxiàodàfāng，意思是被见识广博的人所笑话。也指让内行人笑话。出自《庄子·秋水》。
井蛙之见——井蛙不可以语於海者，拘於虚也。
井蛙之见，成语，读音为jǐngwāzhījiàn，释义为井底之蛙那样狭隘的见解。比喻狭隘短浅的见解。出自《庄子·秋水》、《弘明集?明佛论》。
夜以继日——夫贵者，夜以继日，思虑善否，其为形也亦疏矣！
夜以继日是一个汉语成语，拼音是yèyǐjìrì，意思是晚上连着白天。形容加紧工作或学习。出自《庄子·至乐》。
望洋兴叹——於是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰。
望洋兴叹，汉语成语，拼音是wàngyángxīngtàn，意思是在伟大的事物面前感叹自己的渺小。现多比喻做事时因力量不够或没有条件而感到无可奈何。出自《庄子·秋水》。
何罪之有——然且不免於罔罗机辟之患，是何罪之有哉？
何罪之有，读音hézuìzhīyǒu，是汉语成语，表示清白无辜，没有过错。
君子之交淡若水——夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。
君子之交淡如水是说，那些真正的朋友，平时虽然没有密切的交流，但是你总是觉得他们离你不远，当你遇到困难的时候，意想不到的帮助往往出自他们，而你富贵的时候，他们一般不会搀和。即:随缘，惜缘，不攀缘。
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