文

连山先生图

子来

逍遥游非局于人而言，宇宙万有，无不在天游之境生灭出没，人处其一，岂在天游之外。本无所谓解与缚，若不自缚，何须求解？刻意逍遥，妄臆自由，实为大贪，贪婪之民，是为弃人，弃人察察，欲求无碍，恐已梗阻至死久矣！近死之心，谁使复阳？

——连山先生

01/准备问题

创建庄子网上书院，是为了更多的人一起学习庄子，每周五早上讲一次，美成在久。

自古以来，学庄子的人，容易把庄子宗教化或者学术化。当然，宗教或者学术都可以是接引学人的一个方便，但是，如果着于宗教学术，把庄子宗教化为教主、或把庄子作为客观对象做所谓的学术研究，必失庄子。学人当思：为什么要学习庄子？这个问题不可无。所以，进网上书院学庄子，要问自己:为什么要学习庄子？不学是不是可以？我们带着这个问题学习。

有多少人，就有多少个庄子。人之患，在于强不知以为知，以已知盖真知，将庄子固化，给庄子贴各种自以为是的名相标签。或把庄子宗教化，以膜拜的方式去顶礼；或以学术的名义，把庄子零碎了。对众生来说，学庄子不是为了创一个宗教，也不是为了发表一篇论文，不是为了职称，到底你为何要学庄子，所取者何？

或有以庄子为智者而求救赎。庄子谁也救不了；同样，佛陀、孔孟、上帝也救不了谁。人若不自救，则神鬼也束手。人心中若不住上帝、没有佛陀、没有老庄、没有孔孟，一味外求智慧，恐了不可得。每一个人心里，都有一个庄子、孔子、佛陀、上帝在。“人同此心”，诸圣同此一心，“心”亿万年不变，庶民、诸圣之心无二无分别。所以，人若真的与自己相遇，就是跟诸神、诸圣相遇。诸圣不是你家隔壁东边住着孔子，西边住着耶稣，诸圣与众生同体。

无论是学习庄子还是孔子，是学习佛陀还是信仰上帝，不跟人做无谓的争论。没有谁需要你给他矫正，也没有谁需要你无端地批判他。学道滋养自己的身心，这叫“德润身”。

人生诸事，顺逆取予皆本于道德；涉事历物，是养德或损德，关乎到人之存毁。故顺逆福祸，都是立身明道之助缘。就像是敲钟一样，都可能是一个振聋发聩的声音，但是大多数人没能让生活的每一天每一件事情，成为自心觉醒的一个必需。

图

连山先生

02/警惕赞美

按常规讲，讲庄子总要赞美庄子是如何如何的厉害。找一些词语赞美庄子太容易了，古今中外，美庄之言汗牛充栋。我不是反对赞美，更不反对人们对贤哲礼敬，但是，学人当知赞美者未必是同道者，况且美言多不信，人很容易迷失在赞美之中。既然是学习庄子，就有必要警惕赞美！

曾经我们赞美大地上无数个烟囱，以为代表着进步；我们赞美发现了核；我们赞美制出了核武器；连希特勒也收获了太多的赞美。人类的文明，不是源于赞美，而是基于反省与忧患，顺也忧、逆也忧：忧不得行于中道。赞美溢言盛，则易流于伪。

人类走到今天，天堂与地狱，希望与毁灭，真的是福祸并行，利与害每天都在调度着我们，考验着我们的正见与诚心。

为什么会这样？为什么我们分不清世相的真伪？为什么我们认不清自己是谁？为什么我们毫无主见，逃不出各种欺骗？庄子说“圣人不死，大盗不止”，此言不在毁圣，此言去伪，能闻者得光明。

圣人以内圣而明觉，圣人为明民而降世。人外礼先哲，内省己圣，则活；人外拜圣哲，内无主者，则昏。人一旦外求圣贤，不能因圣觉心，必是迷民，亦将流于邪魔。学人能以往圣觉内圣，是为善学。上天给我们以智力，父母给我们以身体，我们耳目鼻舌俱在。但是善学的人越来越少。多数人只是迷教结党而已，学不能为己，不能内觉，便没有治学。

我们该如何面对自己？所有的学习，都是为了有一天我们跟自己相遇！太多的人，一生跟自己交臂而过，每天“我、我、我”，根本不知道“我”是谁。在这里，了解庄子，是为了因着庄子的因缘践行，以期遇见自己。诸圣同理，我们局限于自己的知见、情绪中，以至于虽日日美圣，却终不能圣明。

本文节选自《张真讲庄子》

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庄敬身心，庄严国土。托不得已以养中。君子不可以不刳心焉。愚者张真愿与诸仁，炮庄发药，自事其心。

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