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庄子《逍遥游》中说：“至人无己，神人无功，圣人无名”。将人生修炼到了极致的人，不用刻意追求功名和赞美，自己就是一道风景。若是每天背负着“我必须被认为是有功劳的”、“我必须被认为最有面子”这样的思想枷锁，我们的生活只会很累。庄子《逍遥游》的思想精髓正是指引人们摆脱功利心的控制，找到自己心灵的自由。《金刚经》中讲：“无我相，无人相，无众生相，无寿者相。”这世间万物本就没有什么值得我们去执着的自我形象。不要被内在的自我要求绑架，叫“无我相”；不要被别人的要求和评价绑架，叫“无人相”；不要被大多数人嘴里的舆论所绑架，人云亦云，迷失自我，叫“无众生相”。所以我们从《金刚经》中的箴言反观《逍遥游》，我们似乎可以领悟到，成人其实也就像成佛一般。什么叫“成佛”？法力无边、千年不朽只是传说，真正的“成佛”其实只是成为一个内心足够强大、充满智慧和勇气的人。当我们真正修成了一颗强大的心，那些给我们带来苦恼的暗影也就无处遁形。“佛是过来人，人是未来佛。”我们心中的抱怨、愤怒和不甘其实恰巧就是因为我们有了人相、我相、众生相和寿者相。在庄子的思想观念中，我们正是被美与丑、高位与低位、富裕与贫穷的固有观念束缚了手脚，才会拥有着更好的物质条件，但却无法感受到快乐。我们的不幸福通常只是来自心里的习惯。庄子的《逍遥游》里讲了很多故事，归根到底，这些故事都有一个共同的主题：我们心中的不自由、不快乐只是我们既定的习惯造就的。在还不懂事的时候，我们就已经有了感到恐惧的习惯，就像是当我们调皮的时候大人会用“不懂事的小朋友会被狼外婆吃掉”这样的话吓唬我们一样。在当时，我们就认定了被狼外婆吃掉和调皮一样，都是令人恐惧的事情。后来我们长大了，知道了狼外婆只是一个虚拟的童话人物而不再怕她的时候，却早已留下了害怕的习惯。虽然我们自己是没有感觉的，但是这种默默生长的恐惧感限制了我们的快乐。有些朋友从小就生活在父母的严格教育之下，总是被否定、被比较，他们会开始怀疑自己不配被关爱，别人总是比自己更优秀，因此感到焦虑。再如一些长相出众的孩子，他们的母亲会认为儿女太帅、太漂亮会影响学习，就故意把孩子打扮得很土气，并且一次次提醒他们好看不是资本。等到这些孩子长大了，他们反而会轻视自己的帅气或是美丽，认为自己就是不如别人，永远做不好事情。还有一些父母不管家里穷不穷，都会告诉孩子，我们家里情况很不好，爸爸、妈妈赚钱很不容易，你必须比别的小朋友更努力才能给家里赚钱。这样的教育虽然能教会孩子珍惜财富和认真上进，但同时也会让这个孩子一辈子都不相信，自己也可以很优秀，并不是天生低人一等的。更多时候，我们总是习惯性地认为自己很害怕，习惯性地认为自己不如别人，习惯性地认为自己会被歧视，习惯性地认为自己比别人矮一头。我们不得不承认，每个人都会或多或少地有一些心理上的障碍，它们阻碍我们客观、正确地认识自己，切断我们迎接幸福的勇气。我们也不需要因此怨恨父母，因为父母也是凡人，他们也这样过来的，每一个人都会有自己无法察觉的隐痛。所以，我们才会认为人生是一场漫长的修行，修的正是这颗心。所以，庄子才会写下《逍遥游》，去探究人生真正的快乐和自由。每一个人的心中都有一个黑暗的角落，我们需要的只是走出来。有所觉察，就是奔向自由的开始。当我们知道了每个人心中都会有障碍的同时，我们需要做的就是对自己内心的弱点有所觉察。当我们觉察到造成自己不快乐、不幸福的原因是什么的时候，就要有意地告诉自己，是时候该走出来了。在每天入睡之前，我们不妨去做一个练习，想象自己躺在一片柔软的白云上，安静地判断出今天让你不舒服的究竟是什么。那个真正让自己不舒服的原因就是源自我们潜意识深处的恐惧，不要害怕，试着了解它。当我们最终发现这些不舒服的感觉只是源于另一种执念，也就不会对引起这种不适的人或者事物感到愤怒了。至于那个水落石出的秘密，我们也不需要告诉别人，但是一定要清楚自己究竟是在和什么作斗争。原始人类正是战胜了动物，才吃到了肉食，大脑得以发育，才成为了世界上唯一一个拥有文明的物种。习惯性地对抗是我们成长本能的一部分，这种习惯让人类在原始时期得到了发展，但是它也让我们更加看重斗争，而不是爱和理解。它让我们在感觉自己没有被认可的时候，首先想到了树敌和争吵，而不是换位思考。它让我们不快乐，让我们总是在过去的种种不甘心中活着……所以孔子说“仁者无敌”，这句话的意思并不是仁爱之人就能战无不胜，而是提示我们，真正接近逍遥之道的人更加喜欢包容和理解，而非与人为敌。这一切都来自于我们对事情真相的洞察和理解。一切让我们辗转难眠的痛苦都和我们内心深处的一种对抗有关，我们应当找到它、了解它、解开它、放下它。当你和自己达成和解，做了一场不亚于破茧成蝶的美梦之后，你会在第二天早上发现自己就像是重获新生一样，心中充满希望。预览时标签不可点收录于话题#个上一篇下一篇

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