庄子与海德格尔的审美生存思想及其精神生态价值

作者简介：

邓桂英，湖南科技大学人文学院，湖南湘潭邓桂英(-)，女，湖南湘乡人，博士，湖南科技大学人文学院讲师。

内容提要：

庄子和海德格尔都提倡审美化生存。庄子主张“乘道德而浮游”，海德格尔则倡导“诗意地栖居”。庄子审美生存的本质根植于“无待逍遥”之“自由”，海德格尔审美生存的本质规定是“无蔽状态”的“自由”。庄子的“人为物役”和海德格尔的“被遮蔽的生存”都指向审美生存的否定状态。而在“物化”与“对物的泰然任之”中追求主客合一、物我两忘，追求人与自然、人与自我的和谐是庄子与海德格尔审美生存的共同的价值诉求。在实现审美生存理想的具体方法和途径上，庄子主张“无为”、“无言”，极力反对人为艺术，海德格尔则强调“艺术拯救”，十分重视艺术和语言，但是他们的审美生存思想都包含着对人类现实生存的深切关怀、对物化与功利化世界的反叛和超越以及对人类精神“伊甸园”与审美生存境域的不舍追寻和皈依，具有抵御人类精神生态深度失衡的价值效应。

审美生存是人类生存的理想方式，“是人的生存状态和生存方式的审美化”[1]。纵然时间相距数千年，空间横跨几万里，但海德格尔和庄子在审美生存这个核心问题上却不期而遇。海德格尔和庄子的哲学、艺术思想都围绕人的生存现实提出，都提倡一种审美化生存，追求人的本真状态，致力于建构一个适于审美生存的理想社会。当代社会，人类生存境况充斥着悖谬和疑惑，很多人存在精神病症，而“真正的精神解脱要靠审美超越来实现”[2]。因此，近年来，审美化生存成为思想家乃至普通大众的渴望与追求[3]。海德格尔与庄子的审美生存思想所蕴含的深刻的精神价值和现代意义也由此得到凸显。

庄子美学与西方美学的比较研究应该说一直是学界

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