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前两天女权内部有一个争吵，让我看到了现代性的女权主义与后现代女权之间的难以消弭的矛盾。现代性的女权主义，大家都比较熟悉了，无论是自由主义女权、激进主义女权还是心理分析或者马克思主义的女权，其叙事传统都是依赖于男女二元论的立场，来进行性别权力的划分的。但在后现代女权主义这里，一切女权叙事包括现代性的女权主义，被认为其词项始终是男权的。即一切性别意义的话语规范，本质上是从男权体系中诞生的，比如xdz这样的蔑称或者追求女性王国的理想等，都是如同男权将女性作为他者客体一样，反向地将男性作为反抗的他者客体。而后现代主义的巴特勒则认为，我们要重新思考。她认为，生理性别与社会性别的二分法，是笛卡尔灵与肉对立哲学的传统范畴，即拥有了男性向的身体，就无法获得女性向的灵魂。同样的，拥有了女性向的身体，就不应当具备男性向的精神及文化特质。这样，男性的表现为男性向的性格、言语与权力观念，女性的表现则为女性向的性格、言语与权力观念。比如一个男性蹲着小便，是令人感到难以理解的，一个女性站着小便，同样是令人感到无法接受的。巴特勒则试图打破灵肉之间的事分离，重新将灵肉视为一体流动的自在之物，打破固有的性别建制的束缚，回归于自然的混沌。由此，她提出性别的来源，是基于社会文化机制塑造于个体之上的范式的演变。人是精神直观和感性直观的共同产物，这种塑造程序，使得人的先天语言，就是一种，比如咿呀叫嚷、手舞足蹈、模仿动物等来表达对象，从而获取相互理解。逐渐的，这种象形语言从人的肢体行为变为文本符号或者编码。但原始的表演本能，依然没有消除，反而更深刻而无形的塑造着人的面目。比如一个法官，在宣读判决时，无论他是在想着今天晚上吃什么还是待会要玩一把王者荣耀，他都会表现的若有其事的专注、威严与轻微的愤怒，从而传达出他的身份语言，即，我是专业的，无论多好笑我都不会笑的。这种权力关系，通过社会规范的前置作用来进行确立，即法官被认命。并通过后置性的社会表演，来在群体性的中实现维护和保养。所以，男性和女性，就是通过社会规范的前置性作用来得到确立，即被人为规则划分的；随后，得到划分的性别群类，就通过自发与自觉结合的来保持。所以，在后现代女权主义那里，从来没有确定不变的男女，只有的性别编码。随着历史文化和社会意识形态的绑定越来越繁杂，01的编码产生的的确定性和壁垒愈加清晰严格。这就像淘宝和

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