《新刻韓會狀註釋莊子南華真經狐白》四卷，三十三篇，贰册，（明状元）韩敬著，明万历余氏刻本。此书中眉评者众多，除汤宾尹外尚有韩求仲、王风洲、陈祥道、丘毛伯、王世贞、陆西星、丘北麟、汤显祖、许锤斗、包鸿逵、汤海若、乐轩、穆文熙等人，从内容上看，各篇解题、眉评到随文夹注，部分篇末总评均是杂抄众书，故现代学者认为是冒韩敬名的伪书。本书的价值不仅在于摘抄的书都是历代庄学的扛鼎名著，更重要在于摘入尽是各庄学名著注释最准确，最权威的章句。取抄最多是林希逸的《庄子口义》郭象的《庄子注》，其次是陆西星的《南华真经副墨》，褚伯秀的《南华真经义海纂微》，王雱的《南华真经新传》以及焦竑的《庄子翼》等书，读其书可观历代庄学的精华，是研读庄学的上乘之作。

韩敬(--?)，浙江归安(今浙江省湖州市)人，字简与，一字求仲，号止修。明代状元，少天资颖异，其父目之为千里驹，以为非久居人下者。又好佛学，通释典，游学于莲池大师，曾随其放生于西湖莲胜社。万历三十八年，侍郎王图主持会试，汤宾尹以庶子为分校官。举人韩敬，曾受业汤宾尹。会试时，韩敬的试卷为其他考官所弃，汤宾尹越房搜得此卷，与各房互换闱卷，凡十八人，强图录敬为第一。后被东林党揭发导致万历三十九年京察汤宾尹被罢。由于这个状元赢得不光彩，韩敬处处受到鄙视、排挤，在官场实在混不下去，没几年就辞官回家了。

《明史》卷二百三十六·列传第一百二十四·孙振基记载：“韩敬者，归安人也，受业宣城汤宾尹。宾尹分校会试，敬卷为他考官所弃。宾尹搜得之，强总裁侍郎萧云举、王图录为第一。榜发，士论大哗。知贡举侍郎吴道南欲奏之，以云举、图资深，嫌挤排前辈，隐不发。及廷对，宾尹为敬夤缘得第一人。”

庄子（约公元前年—约公元前年），名周，战国时期宋国蒙人。战国中期思想家、哲学家、文学家，庄学的创立者，道家学派代表人物，与老子并称“老庄”。

庄子因崇尚自由而不应楚威王之聘，仅担任过宋国地方的漆园吏，史称“漆园傲吏”，被誉为地方官吏之楷模。他最早提出的“内圣外王”思想对儒家影响深远。他洞悉易理，指出“《易》以道阴阳”，其“三籁”思想与《易经》三才之道相合。其文想象丰富奇特，语言运用自如，灵活多变，能把微妙难言的哲理说得引人入胜，被称为“文学的哲学，哲学的文学”。其作品收录于《庄子》一书，代表作有《逍遥游》《齐物论》《养生主》等。

据传庄子尝隐居南华山，卒葬南华山，故唐玄宗天宝初，被诏封为南华真人，《庄子》一书被奉为《南华真经》。

《南华经》又名《庄子》，是战国中期庄子及其后学所著道家经文。到了汉代以后，尊庄子为南华真人，因此《庄子》亦称《南华经》。其书与《老子》《周易》合称“三玄”。《庄子》一书主要反映了庄子的批判哲学、艺术、美学、审美观等。其内容丰富，博大精深，涉及哲学、人生、政治、社会、艺术、宇宙生成论等诸多方面。

庄子的文章，想象奇幻，构思巧妙，多彩的思想世界和文学意境，文笔汪洋恣肆，具有浪漫主义的艺术风格，瑰丽诡谲，意出尘外，乃先秦诸子文章的典范之作。庄子之语看似夸言万里，想象漫无边际，然皆有根基，重于史料议理。鲁迅先生说：“其文则汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”被誉为“钳揵九流，括囊百氏”。

《庄子》与《归藏》《黄帝四经》《老子》等著作共为中华民族的几部源头性经典，它们不仅是哲学跟文化的重要载体，而且是古代圣哲关于文学、美学、艺术、审美的智慧结晶。庄子等道家思想是历史上除了儒学外被定为官学与道举的学说。

《庄子》不仅是一本哲学名作，更是文学、审美学上的寓言杰作典范。更是对中国文学、审美的发展有着不可分割的深远影响。庄子寓言的出版和研究使得中国文化的优秀传统得以继承和发展，中华民族的精神得以发扬，在现实意义上，更为社会主义文明的建设做出了不可忽视的精神铺垫。

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新刻韩会状注释庄子南华真经狐白.四卷

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明.韩敬著.明万历时期余氏刊本

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