昨天课程的最后，我们讲了关于生命的教育的话题。关于生命的教育，关乎我们每一个人的幸福指数，关乎你我处理事情的基本态度。当生命的教育能够兴行于世的时候就可以救渡迷群。至教兴行于世，济渡迷群，犹人有大舟，沉浮皆保身。

今天是我们关于《庄子》经文学习的最后一课了。在《逍遥游》一开始，庄子讲到鲲鹏要从北冥飞往南冥，在冥冥之间逍遥而游。在结束他又讲什么呢？今天课程的题目——“无何有之乡”。我们到底应该在哪里给自己安个家呢？庄子选择在无何有之乡，在无和有之间。

惠子谓庄子曰：“吾有大树，人谓之樗。其大本拥肿而不中绳墨，其小枝卷曲而不中规矩，立之涂，匠者不顾。今子之言大而无用，众所同去也。”庄子曰：“子独不见狸狌乎？卑身而伏，以候敖者；东西跳梁，不辟高下；中于机辟，死于罔罟。今夫斄牛，其大若垂天之云。此能为大矣，而不能执鼠。今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡，广莫之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下。不夭斤斧，物无害者，无所可用，安所困苦哉！”

1、樗：树名，落叶乔木，木材皮粗质劣。

2、拥肿：木瘤盘结。

3、涂：途，路边。

4、众所同去：大家都抛弃。

5、狸狌：狸，猫。狌，黄鼠狼。

6、敖者：翱翔之物，指鸡鼠之类。

7、不辟高下：辟，同避。

8、中于机辟：机辟，捕兽器。

9、罔罟：罔罟，网罗。

10、斄牛：牦牛。

11、彷徨：徘徊自得。

12、不夭斤斧：不遭受斧头砍伐。

13、物无害者：没有东西来侵害它。

惠子谓庄子曰：“吾有大树，人谓之樗。其大本拥肿而不中绳墨，其小枝卷曲而不中规矩，立之涂，匠者不顾。今子之言大而无用，众所同去也。”惠子对庄子说：我有一棵名樗的大树。树的主干长有木瘤，到处都疙疙瘩瘩，没办法用来制作家具，小的树枝又到处都弯弯曲曲。把它放在路边，砍树的人对这棵树都不屑一顾。你的话就和这棵大树一样大而无用，人们肯定都不愿意听你的话。

“子独不见狸狌乎？卑身而伏，以候敖者；东西跳梁，不辟高下；中于机辟，死于罔罟。”庄子这样回答道：猫和黄鼠狼会伏下自己的身体，等待着翱翔之物——鸡和老鼠。一旦鸡和老鼠出现之后，它就会东西跳梁去抓。由于迫切想要抓到，它不管东南西北就窜出去了，这样往往会被捕兽器抓住，甚至陷进人们设置的陷阱而死。

“今夫斄牛，其大若垂天之云。此能为大矣，而不能执鼠。”长得大到如垂天之云的牦牛可能连老鼠都抓不到，但这能代表这头牦牛没用吗？当然不能！牦牛的用处多得是。不能以抓老鼠来衡量牛的作用，也就是不能以我们认为的有用标准来衡量所有事物。

“今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡，广莫之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下。不夭斤斧，物无害者，无所可用，安所困苦哉！”庄子说：如今你有一棵你认为没什么用处的大树，为什么不将其种到无何有之乡、广莫之野？放在那里，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下。它就不会遭受到斧头的砍伐，没有什么东西伤害它。什么用都没有，反而就什么都不用愁了。

大而无用

学生在英文课上向老师解释番温、良、恭、俭、让这五个字。听完之后，这位老师略微深思了一下，然后皱起眉头，问了一个问题：我觉得你讲得挺好，但有一个问题是你在什么地方用这些东西呢？这些可能在你的国家有用，在我的国家却一点用也没有。

英文老师继续说：我们的工作中不奉行温良恭俭让，因为到处都是竞争，争也争不过来，你怎么能让呢？所以用螃蟹的状态去处理，就是狂奔，就是去释放。学生就说：虽然您觉得温良恭俭让没用。但您想象过没有？假如您的环境也可以变成能够实行温良恭俭让的，您会选择什么哪种环境？

英文老师毫不犹豫地说：当然会选择温良恭俭让的文化。现在的问题是我没有办法去选择，因为生活在这样的环境。温良恭俭让，往往听起来比较空。大家想一想：这些东西真的是大而无用吗？其实这正在中国文化的温润所在。

利来利往

我们生活在一个真实的世界当中。真实的世界利来利往很正常。在追逐利益的过程中，有时候生怕小事吃亏、占不上小便宜，长此以往，祸患无极而不自觉，这真的很可怕。

从大的方面来说，追逐利益而引发的战争也不少了，战争给人们带来的灾难十分深重。可人类走着走着就会不自觉地又走上老路，再发生大的灾难之后才一切从头再来。这真的是人性很悲哀的地方。

以利相合的人，穷困祸患而相弃，真性相感的人，穷困祸患而相收。什么是真朋友？是真情相感，从骨子里认同。最终的偏差，不是有钱没钱，不是有权没权，最终的偏差一定是价值观的偏差。

生命的教育到底什么最重要？有钱没钱不是最重要，有权没权也不是最重要，甚至说是否有才华也不是最重要的。关键是有没有一颗善良的心。破执而纠偏，以期归真还朴，也是庄子思想很重要的一个方面。

人终究是情感的人，终究是一个精神的人，终究是在温暖他人当中被温暖，在被温暖当中，再一次有能力去温暖他人。

回家

真的家在哪里？在无何有之乡。所谓的无何有不是荒郊野外，是在无和有之间，在发展前景和阻力之间，在进和退之间，去找到属于自己的位置，也就是回家了。

向上仰望，不切断和我们祖先的联系。

向下扎很，不切断和一方水土的联系。

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