庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鲦鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣。”庄子曰：“请循其本。子曰‘女安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。”

——节选自《庄子·秋水》

庄子(约前—前)，名周，战国思想家，是老子学说的继承者，是道家学派的集大成者，崇尚“天人合一”“齐万物”的宇宙观念，主张“天道无为”“不妄为”的行为准则，奉行“无待逍遥”“一生死”的生命哲学，胸怀“朴素为美”“尚自然”的审美风格，他生活在世间，却又远离世间，有一个包容万物而又超越万物的内心世界！

惠子（约前—前），名施，战国哲学家，名家学派的开山鼻祖和主要代表人物，他主张“历物之意”（《庄子·天下》），他的“历物十事”（出自《庄子·天下》）告诉我们：要通过分析世界上的事物来总结宇宙规律。他跟庄子是朋友，二人交往甚密，乐于一起争辩。

庄子曾用“运斤成风”的故事（出自《庄子·徐无鬼》）表达了他与惠子的关系，并说：“自夫子之死也，吾无以为质矣，吾无与言之矣。”（《庄子·徐无鬼》）惠子死后，庄子就再也没有辩论的对手了，没有说话的人了，没有知音了。在二人众多的辩论中，上述“濠梁之辩”就较为著名。

关于“濠梁之辩”，实际上，庄子与惠子之间的辩论并不在同一个话语“频道”上。惠子是从理性的角度来分析问题，他说：“子非鱼，安知鱼之乐？”“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣。”惠子逻辑推理严密，从而得出了“子之不知鱼之乐”的结论！

然而，在庄子看来，鱼是快乐的，因为此时的庄子是快乐的。“相由心生”，世界是人心的投射，有什么样的心就会有什么样的世界，庄子的心是一颗强大的心，一颗无拘无束的心，它已超越理性与逻辑，超越人与鱼的界线，超越分析与推理走向顿悟与审美。这时庄子与鱼同一，鱼之乐正是庄子之乐；庄子乐，焉有鱼不乐之理？

庄子超越逻辑走向审美，给我的启示很多。美，离不开人的心；美，是万物在人们心灵世界中的反映；美，是宇宙与人类情感的共鸣；美，源于人心，也强烈地震撼人心！审美，是人们对美好事物的体验；审美，是人的美好心灵与美好情感的外显；审美，是人类认识世界的一种方式，让人发现美；审美，教人欣赏美和创造美，也深刻地改善人心、让人心更美！

教育教学就应是一个审美的过程。教育教学既要

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