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老子在《史记》中的记载见于《老子韩非列传》，这是一篇关于先秦道家和法家的代表人物老子、庄子、申子（申不害）和韩非子四人的合传。关于老子的部分，原文如下：老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也，姓李氏，名耳，字聃，周守藏室之史也。孔子适周，将问礼于老子。老子曰：“子所言者，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳。且君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。吾闻之，良贾深藏若虚，君子盛德容貌若愚。去子之骄气与多欲，态色与淫志，是皆无益于子之身。吾所以告子，若是而已。”孔子去，谓弟子曰：“鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为矰。至于龙，吾不能知，其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪！”老子修道德，其学以自隐无名为务。居周久之，见周之衰，乃遂去。至关，关令尹喜曰：“子将隐矣，强为我著书。”于是老子乃著书上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所终。或曰：老莱子亦楚人也，著书十五篇，言道家之用，与孔子同时云。盖老子百有六十余岁，或言二百余岁，以其修道而养寿也。自孔子死之后百二十九年，而史记周太史儋见秦献公曰：“始秦与周合，合五百岁而离，离七十岁而霸王者出焉。”或曰儋即老子，或曰非也，世莫知其然否。老子，隐君子也。老子之子名宗，宗为魏将，封于段干。宗子注，注子宫，宫玄孙假，假仕于汉孝文帝。而假之子解为胶西王昂太傅，因家于齐焉。世之学老子者则绌儒学，儒学亦绌老子。“道不同不相为谋”，岂谓是邪？李耳无为自化，清静自正。通过《史记》的记载，可以看出老子有以下几个特点：传说式的人物：有3个人可能是老子，具体谁才是真正的老子，司马迁也搞不清楚！第一个人，姓李，名耳，字聃，楚国苦县厉乡曲仁里人，是周王室掌管藏书的史官。第二个人，叫老莱子，楚国人，著书十五篇，讲道德学说，与孔子同时代。第三个人，名“儋”，是周王室太史。有人说，太史儋就是老子，也有人说不是。这3个人，司马迁没说生卒时间，李耳有详细籍贯，太史儋有一点史书记载。可见，在司马迁的时代，老子就是传说人物，到底有没有这个人还真不好说。不过司马迁最后推论，最可能是老子的是周太史儋。因为，太史儋有史书记载：孔子死后年，太史儋和秦献公有对话。飞龙在天式的人物：无规律和弱点可循孔子拜见老子回去后，对弟子们说：“鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为矰。至于龙，吾不能知，其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪！”孔子对弟子们说的大概意思是：鸟、鱼、走兽，都有规律和弱点可循，而龙可以随时乘风上天，千变万化，我拿龙没有一点办法。老子就是飞龙在天式的人物啊！学述达人：《道德经》传了几千年老子西出函谷关时，守关的关尹要求老子留下学说，于是老子就写下了余字的有关“道德”的学说，基本就是今天的《道德经》。这本书分上下篇，从古至今无数人解读，真正能看懂吃透的几乎没有人，有的只是吕洞宾这样的神话传说人物。因此，用今天的话来说，老子还是一个学述达人。养生达人：因修道而善养生盖老子百有六十余岁，或言二百余岁，以其修道而养寿也。因为老子修道而懂得养生之法，大约活了多岁或来岁。这在古代是不可想象的。隐士典范：为人低调老子，隐君子也。这话是司马迁说的。老子的水平那么高，如果不是隐士，早就在史书上留下很多记录了，也至于叫司马迁狂挠头，而根据传说和一点历史记载去写老子的列传了。预言大师“始秦与周合，合五百岁而离，离七十岁而霸王者出焉。”老子对秦献公说：“秦开始与周合，合五百年后离，离七十年后将有霸王出现。”古人说话很简略，特别是史书！老子给出上面这个结论时，有没有分析过程，不得而知，不过分析周期达年，且指出秦国将来会有霸王出现，这根本就是预言，并且预言很准，后赢政出现并一统中华。因此，我认为老子还是预言大师。综上所述，老子是一个飞龙在天式的传说人物，无踪迹可寻；他为人低调，大隐隐于世；他还是学述达人，研究成果《道德经》亮瞎眼；他因修道，而善养生；他精通道术，可以预知多年以后的事！这是司马迁对一个“牛人”的描写，而非神

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