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西关外靠着城根的地面，本是一块官地；中间歪歪斜斜一条细路，是贪走便道的人，用鞋底造成的，但却成了自然的界限。――《药》世上本没有路，走的人多了，也便成了路。在人类世界，文字的发明，标志着人类已经迈向了文明，有了精神的传承。但在知识没有普及的旧社会，普通民众往往成了当权者手中的玩偶，对权威者除了恭敬就是顺从，在鲁迅的短篇小说《药》中，华老栓居然相信了刽子手所说的人血馒头能治愈儿子肺痨的话，把毕生的积蓄拿去买那刽子手刀上沾着的血。人生所有的苦难都不可怕，至少我们还有一副活着的身躯去努力克服抗争，但如果我们愚昧无知，就算你有再健硕的身体，也不过是沦为别人借刀杀人的工具，完成了别人对我们自相残杀的阴谋。华家的儿子得了病，自然是得请医生，但他们却用夏家儿子的血来医治，这无非是加速了两家儿子的死亡。在这篇小说里，“华”家和“夏”家是有着深刻寓意的。我们知道，我们的民族自古被称为华夏民族，是一个不可分割的整体，我们都是华夏民族的子孙，鲁迅把它分开，各称为“华”家和“夏”家，就是说明刽子手刻意愚弄普通民众，把他们分化，让他们为了各自的利益枉顾对方的生死。一、救与被救，是医生与病人的关系，不是药与病人的关系，吃与被吃的命运夏瑜是一个热情正义的少年，看着落后的社会与愚昧的民众，他是不遗余力的疾呼，甚至在牢房与刽子手交谈时，他也尽量说服他与命运抗争，争取自己的人格自由，但执迷不悟的刽子手先是给了他两个耳光，后是在他就义后剥下了身上的衣服。在跪着的人格和病态的社会里，夏瑜是一个清醒的中国人，他要堂堂正正地站着说话，叫醒一个个被封建思想麻醉、等待被宰的人，让他们清醒过来，进行积极自救。从根本上来说，他是个医生，是来救助大家的。但被封建统治者的爪牙一脸横肉的康大叔随手一指，他便成了药，成了医治华家小儿子肺痨的药。夏瑜枉死在自己的热情里，死前有一众盯着他血肉的野兽，如康大叔、夏三爷、红眼睛，死后还有一批嗡嗡的苍蝇等着分食他片片没有滋味的腐肉，如华老栓一家和茶馆里众位高谈阔论的“正常人”。这群“正常人”里有花白胡子的老人，也有二十多岁的后生；他们有满清遗少，也有贫困老实人；一个个颐神气使，以为分食了夏瑜，他们就好了，就太平了，输不知顽疾在他们自己身上，隐瞒或拒绝医治，于他们无济于事，而吃掉医生的行为，只会让他们陷入万劫不复。后来军阀混战，外侮入侵，瘟疫肆虐，荒灾连年，都是因为人们没有保住这一道防线，他们失去了医生，错把医生当药吃了，才使中国人精神缺失，人心涣散，一个个自保不及，只能任时代的巨轮辗压，在血肉模糊的悲惨之下，重新筑起心的长城，以孱弱之躯奋起，抵御各种外来的压力。这些分食夏瑜的人并非都是十恶不赦的坏人，其中大多是良善之辈，但愚昧蒙蔽了他们的心志，让他们沦为了刽子手的帮凶。愚昧永远是落后被宰的根源，小米加步枪能扛住飞机大炮的轰炸，不是他们有多强大，只是因为他们永远清醒，从不屈服，精神的力量才是伟大的，她能永远激励着我们前进。二、治身的病，靠科学；治心的病，靠文化华家儿子得病，得靠医生来救，但华老栓却将希望寄托在了刽子手头目康大叔身上，或许在华老栓看来，康大叔是有权威的，康大叔说什么，他就会信什么。但盲目崇拜和唯心主义骗得了人，却救不了人。不过，也可能，华老栓求遍医生，终是无益，才偏信了康大叔的荒唐之言，成就了他的讹钱之举。但正是因为求告无门，才更应该让我们明白医学的落后，要坚定起学习科学知识的决心。但那个时候的老栓，思想是闭塞的是愚昧的，他大概连科学是什么都不知道，所以，医治的国民的根本，是每个人敞开心门，敢于听进别人不同的言论，再加以思考，而不是一发现不一样的声音，就在第一时间一棍子打死，让自己失去了成长的机会，也让别人没了生存的空间。垄断永远是一种得不偿失的方法，你可以获得短期的利益，但终将会在不断成长的世界里沦为最落后的榜样。在《药》中，呈现的是一个病态的社会，杀与被杀的扭曲，看与被看的悲哀，都是一个民族缺失了独立精神之后的残酷。而唯有夏瑜，看清了这病态社会，敢于指出这病态社会的病态，并且打算拯救这病态的社会，但是，在当时的人看来，“他是疯了”。身在一个病态的社会已是悲哀，却还要被人刻意构陷成“疯子”，不仅是个人的悲哀，还是时代的悲哀。但是，夏瑜敢于在惨淡的人生面前直面，选择了一种最无意义的死法。他的死含有强烈的讽刺意味，正如康大叔说：“这小东西不要命，不要就是了。我可是这一回一点没有得到好处；连剥下来的衣服，都给管牢的红眼睛阿义拿去了。——第一要算我们栓叔运气；第二是夏三爷赏了二十五两雪白的银子，独自落腰包，一文不花。”对夏瑜要拯救的人而言，他想要起到的结果丝毫没有，他的死的成果仅仅是刽子手阿义得到了一身衣服，求药看老栓得到了人血馒头，告发者夏三爷得了二十五两银子。每个人都从蝇头小利算得失，而枉顾别人性命，这样没有人文精神的愚昧与麻木，不过是加速了自己的死亡和苦难。一个民族要摆脱现实的孱弱，就要靠科学知识强身健体，养成一个能担风雨的强人；要摆脱精神上的孱弱，就要靠普及文化知识，让每个人都保持思想的活跃，能明辨是非，有独立的见解，不被他人绑架。《药》不仅是被人吃掉的药，更是令所有人警醒的药，它的悲剧性就是让所有人警醒的药。三、《药》的现实意义鲁迅的文章看似只是对事件的一种陈述，从不发表自己过多的意见，但他的笔却如一把手术刀，把你最不想看却又不得不看的一面在你面前呈现，达到一种对你治愈的效果。在《药》中，显然夏瑜的血没有对华小柱的病起到治愈的效果，但鲁迅的这篇文章，却直呈了现实，让我们照见了自己的唐荒和愚昧，跳出看与被看的角色扮演，成为一个“不在此山中”的第三者，让我们了解到了事情的真相：疯了的到底是谁？！夏瑜的死或许对当时的人没有多大意义，但夏瑜在鲁迅的这篇文中死去，却意义不同了，它一次又一次激励我们反思自己：我们是不是陷入了僵化的思想？我们是不是又成了一群盲目跟风的狗？我们要怎样才是对生命的尊重？透过现实观照自己，才能看到自己的内心，才能了解在现实中荒唐的自己。在现实生活中，我们每个人都是现实的微粒，即影响着社会，又受社会影响，在这旋转不息的相互引力之下，谁也不能置身事外，但至于我们可以定期自省己身，观自己，观他人，观众生，让渐渐偏离了自身的惯性引力归于平静，再次启航。生命是行止不息的，世界上的万事万物都是运动着的，它都是生长寂灭、完美盈缺周而复始的运转着，庄子讲“方生方死”，也就是这个意思。虽说药可治愈顽疾，但在治愈之后，完美的状态将再次被打破，需要再次用新的方法治愈。因此，鲁迅的这篇《药》在任何时候都是需要的，它总是会在我们渐渐陷之麻醉之余，给我们以警醒，让我们检讨自身又有哪些方面陷入了不正常的常态中，及时给予纠正。现在科学知识和文化的普及，让我们越来越少的陷入到现实的困境和思想的匮乏之中，但是越来越过于繁杂的知识和海量的信息，是否是我们所需要的，是否给我们的生活带来了困扰，也是我们目前要思考的事。华夏民族经过了五千年辉煌，曾一度固步自封，不相信天下还有其它国家，但现在我们屹立在世界之林，不再妄自尊大，也不会妄自菲薄，在认清了自己所处的位置和地位之后重新出发，一切都以实际情况为准绳，实时实地的处理事情，使我们的国家正在稳步前进。所以，任何时候，《药》都是我们需要的。

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