当前位置： 庄子 >> 庄子评价 >> 读思交结庄子middot齐物论
齐物论，要点在于抓住两个字——“是彼”。
是，即是此。是彼，即为万物的两个极端，两个对应的面。
人们常说看事物要多角度，其实没有多角度，就只有两个角度，就只有两个面：此面，与彼面。此面所看不见的都在彼面了，彼面所看不见的也都在此面了。确认此面的方法在于看是否不在彼面，不在，则是此面；确认彼面的方法在于看是否不在此面，不在，则是彼面了。
不对吧，世界不是三维的，立体的吗？那么难道世界是平面的吗？
可是你的眼睛看到的世界不是平面的吗？
写实的画不还是在一张纸上就能呈现吗？
闲话少说，直击痛点。
万事万物皆只两面，那么万事万物就都可分为好坏，对错，善恶，正邪吗？
从时间来看，此时此刻为此面，彼时彼刻为彼面。
周星驰的电影“大话西游”，上映之时恶评如潮，票房惨淡。星爷的新公司直接因此倒闭。这就可以看作是坏了。可数年之后，人们奉为经典，赞誉有加。这不就是好吗？那么我们现在就可以说“大话西游”好吗？也行也不行。行，是因为它现在确实为你所接受。不行，是因为你不知道再过数年它会不会沦为“文化糟粕”，正如数年以前人们想不到如今的人会对它喜爱有加一样。
正如塞翁失马，此时为好，彼时为坏，再彼时又为好。
时间没有穷尽，那么好坏就无法确定。
对错，善恶也同此相似。历史上一段时间所鼓励的，今天可能会被反对；历史上一段时间所反对的，今天可能会被鼓励。然而今天亦不是终结，今天亦将成为历史。所以对错善恶有可能再次反转。
抛去时间来看，同样立场是此面，不同立场是彼面。
此面的同族的即为对，彼面的异族则“非我族者，其心必异”则为错。而如果有第三股势力，譬如外星人。那么此面则同异族分别则取消，原来的对错之分同时取消。重新形成的是，此面的地球人即为对，彼面的外星人则为错。对错持续变化。
有人要骂了，你这不是“相对主义”——没有绝对的对，也没有绝对的对吗？
那么你这个“没有绝对的对，也没有绝对的错”的判断不是绝对的吗？那么它又怎么是对的？
别急。庄子说，万物是有对有错，不然也不会显露出来。只不过我们是人类，人类的无知无法判断。因为生的时间比死的时间断的多，知道的东西比不知道的东西少得多。
所以最好的是无为。具体到判断上，就是，不下判断。不去给事物划界限，不划界限就没有分别，没有分别不就是“同一”吗？
所以不下判断即是归一了。万事万物都有对错、善恶的两面，但是不说，就“一切尽在不言中”了，两面就归一了。
虽然归一了，但两面有所分别，因为他们仍是两面，相互依存，也相互转化。但也因为归一了，所以对就是错，错就是对。
推广得更远些，死就是生，生就是死。《兰亭集序》里说：“一生死为虚诞”，读过高中的都很熟悉了。有人以为王羲之是反对庄子的说法，其实不对。王羲之本身就赞扬庄子，他只是悲从中来，觉得很难受罢了。
为什么生就是死，死就是生呢？换个说法可能会好理解些：生就是“死”的死，死就是“生”的生。譬如梦境，梦醒即知是现实，可是现实不能是梦境的“梦”吗？或许我们现在的“生”也不过是一场梦，“死”才是醒的方式。所以看起来不一样，只是因为我们是活着看，活着只有此面，此面则片面。如果有人死了看，能告诉我们结论的话，说不定会很有趣。
啊，对了，如果你看到这段话也求求你别急着去死，我担不起这个责任。而且，反正死是确定的，着急什么呢？
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END●读思交结
《庄子·逍遥游》感想
●啾啾杂鸣
花海
●啾啾杂鸣
人何必要读书？
●啾啾杂鸣
是梦吗？
盟鸥??感谢??
