我很喜欢庄子，他是一位颇有新奇思想的先贤，在我印象中，却更像是个叛逆的智者。他提出的很多观点，在常人眼中“惊世骇俗”，但仔细一琢磨却又充满着无限的智慧哲理，值得研究。
分享几个曾启发自己深度思考的观点。
一“是不材之木也，无所可用，故能若是之寿。”——《庄子·人间世》
原故事白话文：一位姓石的木匠去齐国，走到曲辕的时候见社庙旁有一棵大栎树。那是相当大，下面可庇荫树前头牛，树干周长百十来围，高过山顶数十丈才伸出枝杈，枝杈之粗可以做十数个木舟。观看的人们像是赶集一样，可是石木匠见之却头也不偏一下，脚步不停，继续赶路。
木匠的徒弟好奇的问他的师傅说：“师傅，师傅！这木头这么牛逼，你怎么看都不看啊？”
木匠说：“可拉倒吧，那不过是个散木。”
徒弟问：“什么是散木？”
木匠说：“闲散无用之木谓之散木。用它做舟，它会沉到水底；用它做棺，它会很快腐烂；用它做器，它会很快碎散；用它做门，它会渗出液汁；用它做柱，它会受到虫蛀。这是一个不能用作材料的木头啊！正因为是一个不材之木，所以才可能活这么长的年代。”
笔者浅思：See，因木之无用，却得保全长寿。如今我们到处张扬自己的优势，常无意间为自己惹下祸患，无能者招来耻笑，优秀者难免召来小人嫉恨，而很多的智者，看似平庸无常，实则也许只是深谙低调收敛的为人处事之道，却轻松的收获了相对稳妥长远的安宁。所以我常说，懂得藏拙，或许会让你看起来更优秀，而必要的藏巧，却可能在关键时刻，自我救赎！
附原文：匠石之齐，至于曲辕，见栎社树。其大蔽数千牛，絜之百围，其高临山，十仞而后有枝，其可以为舟者旁十数。观者如市，匠伯不顾，遂行不辍。弟子厌观之，走及匠石，曰：“自吾执斧斤以随夫子，未尝见材如此其美也。先生不肯视，行不辍，何邪？”曰：“已矣，勿言之矣！散木也，以为舟则沉，以为棺槨则速腐，以为器则速毁，以为门户则液樠，以为柱则蠹。是不材之木也，无所可用，故能若是之寿。”
二为善无近名，为恶无近刑。缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。——《庄子·养生主》
做了好事但没到扬名的程度，做了坏事但不至于面对刑罚，遵从自然之路并把它作为顺应事物的常法，就可以护卫自身，就可以保全天性，就可以不给父母留下忧患，可以终享天年。
笔者浅见：庄子不像很多所谓高尚人士，鼓励让人去行善，或宣扬英雄圣人之说，他从不过于追求善或排斥恶，反而认为保全人的天性才是最真实，最可贵的东西，干好事没必要博美名，干坏事也别坏到身陷囹圄，这就最不惹麻烦了，过普通人最平实的小日子，其实已经做到了对自己和亲人最大的守护。
其实庄子是尤其厌恶标榜“圣人英雄”之说的，这就涉及到我想说的他的另一个观点：
三“圣人生而大盗起。”“圣人不死，大盗不止。”——《庄子·外篇·胠箧》
这话没什么可翻译的，就是原话。
庄子的意思是，很多统治者如此的标榜圣人，传扬圣人的智慧与理论，看似号召大家都能从善，都能学习圣人，殊不知，将圣人的哲学智慧传扬出去，真正学好的人能造福社会的人很少，但是对于学坏的人大有隐患，比如一开始仅仅是小偷，最多偷两根菜抢两个蛋，造不成多大危害，可学了圣人之道，变得盗亦有道，反可能成为对国家有危害的大凶之患。举个浅薄的例子，就像有些警察整天得意洋洋的宣扬又发现了新的制敌之道，看似是好心，其实民众真的用心学到的很少，但是恶人却一定会多加留意防范而可能魔高一丈。
所以，他最后说“彼圣人者，天下之利器也，非所以明天下也。”就是圣人的智慧吧，那是治理天下的利器，是不可以用来明示天下的。
这篇的原文太精彩了，多年前我读到这里的时候，不禁慨叹庄子的思维之独特，境界之深远，其实我建议有兴趣的人可以去读原文，因为笔者的解释实在过于浅薄，而原文之逻辑环环相扣，就算你认可他的观点，但是从另外的角度了解下先贤的哲学智慧，也一定可以给自己带来不一样的启发。
好啦，笔者抛砖引玉而已，有兴趣的自己去读原文啦~~
我是心月，点赞哦，么么哒！
心月