《人世间》释义

十、原文：回曰：“敢问心斋。”仲尼曰：“若一志，无听之以耳而听之以心；无听之以心而听之以气。听止于耳，心止于符。气也者，虚而待物者也。唯道集虚。虚者，心斋也”

解说：颜回问：“请问心斋是什么？”孔夫子说：“意念守持本源意志，不用耳朵听而用心灵来听；不听生理感知而听本质信息。听觉是耳朵的感知极限，在内心最终只是一种符号。而信息之气，是内心虚空而接受外在信息。只有原道可以集聚虚空。虚空就是心斋的状态。”

释义：1、人的意识是十分丰富的。丰富也意味着混乱，受到现象感知的干扰而失去真知。能够集中意志于本源认知能力，就是一种难言做到的境界。

2、感知觉是感知器官获得信息的渠道。人类的感知觉在宇宙中的感知能力是十分狭小的。感知觉的边界限制了人类认识更广泛领域的能力。所以不能依赖感知觉来认知宇宙。

3、人类将感知到的世界符号化，从而形成了知识体系。但人类感知觉只是感官接收到的外在信息，知识体系也不过是信息的集合，不是世界的真实本质。

4、人类的知识体系是外在信息的整合，符号化以后就形成了相对定型的心理结构，从而会将未知或心理无法整合的信息排斥在外。

5、人的内心容量也是有限的，一旦被固执的认识占据，就会不自觉地抵御新知，或者无法再容纳更多的知识信息，从而形成了知识极限。

6、人的内心如果被既定的认知模式所占据，就会以固定的模式整合知识，不符合这个模式的知识就不会被接受，被知识体系所拒斥。

7、感知是认知的极限，决定了信息摄取范围；符合体系是知识极限，决定了信息整合范围。它们由信息集聚而成，同时又产生了对信息的拒斥效应。

8、已知是未知的抗拒者。对新知识的排斥正是知识本身。而业已形成的知识体系恰恰就是对抗知识发展的力量来源。

9、现象认识是对抗本源认识的心理基础。人类愚蠢的原因就是对知识的固置。自以为掌握真知的人，正是拒斥真知最坚定的人。

10、要追求新知，寻求真知，关键就是要保持心灵的虚空状态，让本源性认知不被偏见所干扰。

11、人要避免偏见，就要善于清理内心的既有知识。而清除偏见是最难的。很多貌似新知的东西，不过是偏见的重新组合而已。

12、清理了一切杂念的心灵就是虚空的心斋。可以容纳新知，也更容易形成真知。

13、去除杂念的过程就是心灵斋戒的过程。也就是努力清除一切固有偏见，去除一切成见。这是走向更高智慧的途径。人类知识革命性的进步，无不是在放弃旧知识体系的基础上达成的。

14、知识如此，生活也如此。抛弃既定的生活状态，就是走向新的生活层次的开始。