庄子思想

庄子思想也有毛病，如把心当做一面镜子，不将不迎，应而不藏，他说“惟道集虚”。后人又在“虚”字下加一个“静”字，其实心不像一面镜子，并不是静的。心是要有感应的。《易经》讲心，譬喻作龙，龙是能动的，镜是不动的，这便是庄子不及《易经》处。

又庄子似乎只讲到人的理智，没有讲到人的性格。所以我说庄子思想较近于科学。科学是冷静的、纯理智的。孔子便把“性格”、“理智”合一而谈，而尤其是对于“性格”的成分居多。

庄子讲“约分”，各走各的路，纯是个人主义。孔子讲孝道，孝不免要涉及到父亲、母亲。但儿子的孝，父亲、母亲必不拒绝，必能接受。“己所不欲，勿施于人”，“己欲立而立人，己欲达而达人”，虽然由自己出发，毕竟人我合一。

后来《易经》自“潜龙勿用”到“亢龙有悔”，是本于庄子讲“一气之化”而进步了。气只是自然，龙便是人生，所以荀子到底要说“庄子知有天而不知有人”了。《中庸》讲“赞天地之化育”，也是本之于庄子而又进步了。

儒家真聪明，收纳了墨家，又收纳了庄子。“化育”两字，“化”是庄子的，加上“育”字就不同了。道家说“天地不仁，以万物为刍狗”，没有生机可言。儒家说“天地之大德曰生”，就有了生机。“化育”两字，“化”是唯物的，“育”才有了性格。所以天地还是有良心的、有感情的。这样的宇宙论，又变成人本位的了。

自有《易经》、《中庸》出世，庄子的地位降下去，不能独持一帜了。庄子思想的精采处，又为儒家吸收融化了。所以想打倒孔子，是要有本领的。想拥护孔子，也要有本领的。

今后以科学家解释宇宙人生知识的问题，能否废弃了孔子？抑或学孔子的人，能否如《易经》、《中庸》般的融会庄子，产生出新的儒学？要看今后学人的本领如何了。

选自《讲堂遗录》，钱穆先生著，九州出版社版

愿为宾四门徒

共读钱穆先生全新开启家人

钱逊：先父钱穆先生的学术精神学人

陈勇：国学大师钱穆的一生年表

钱穆先生生平重要纪事声音

为什么学宋明理学？学人

郭齐勇：《国史大纲》述评学人方略

如何讲授中国通史？

转载请注明:http://www.dihaoqc.com/zzpj/18024.html