《庄子》思考：“逍遥游”在说什么？

谈起《庄子》，第一篇逍遥游就是一个门槛。很多人觉得庄周在不着边际的胡言乱语，实际恰恰相反，庄周思路很严谨。《庄子》逍遥游到底在说什么呢？今天我们就简单聊聊《庄子》逍遥游开头部分，以后侧重《道德经》。

《庄子》逍遥游原文：北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。

解释：本篇开头北冥、鲲、鹏、南冥、天池说的什么呢？显然说的不是我们平常理解的东西，说的是天象：星空与星座。有人会想，《庄子》到底想说什么呢？说“道”，《庄子》是纯质纯味的道家经典。北冥、鲲、鹏、南冥、天池都是天象，是星座，是什么力量左右着这些星空稳定呢？我们知道是万有引力定律，这是“道”的一部分。《庄子》在告诉我们一种效法天地自然大道（规律）的世界观和认识观，否则谁还能更科学呢？

几千里、几万里在大道（规律）眼里算什么呢？几亿光年之外的球星也脱离不了大道（万有引力定律，大道的一部分）的控制。星座难道不是以千里、万里这种大单位计数里程吗？《庄子》是纯质纯味的道家经典，通过讲故事的方式在告诉我们，人类社会怎么能摆脱历史周期律，实现长治久安的道理。《庄子》讲得故事哲理性强，很多思想超出了我们的思想界限，所以我们觉得它谈天说地、云里雾里。

《庄子》逍遥游原文：且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天，而莫之夭阏者，而后乃今将图南。蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知！小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋，此大年也。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！汤之问棘也是已。穷发之北，有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。斥鴳笑之曰：“彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。而彼且奚适也？”此小大之辩也。

解析：这里通过蜩、学鸠、朝菌、蟪蛄、斥鴳的对话，反映出人类的认知与大自然智慧的巨大差距。蜩、学鸠、朝菌、蟪蛄、斥鴳都是象征着人自以为是的小智慧。每个人都有自己对世界的认知观，每个时代的人对大自然的认识是不同的。我们谈论大道，不是坐井观天吗？我们对大自然的认识不是十分渺小吗？所以啊《道德经》说“道可道，非常道”。当别人告诉我们大道（规律）的博大时，第一反应都是不信任，难道不正像蜩、学鸠、朝菌、蟪蛄、斥鴳的心理反应吗？通过天地自然的大智慧和人自以为是的小智慧对比，所以说这是大小之辩也。《道德经》和《庄子》为什么难懂呢？因为我们的思想局限于儒家仁义礼教。真正的大智慧行不言之教，做不争之争，大辩若讷、大器免成、大象无形；它通过“顺道者昌，逆道者亡”来管理天地万物，谁能脱离它的管理呢？仁义、礼教、民主、自由、人权乃小智慧，不是长治久安之道，所以啊《庄子》，倡导仁义就是敲着锣鼓追盗贼。人权自由不是西方奸诈政客干涉别国的遮羞布吗？相对于天地大道（规律），不正像蜩、学鸠、朝菌、蟪蛄、斥鴳吗？《庄子》是了不起的书籍，只可惜很多人看不懂它。