坐忘

“坐忘”是《庄子》里的一个词，《庄子·大宗师》曰：“堕肢体，黜聪明，离行去知，同于大道，此为坐忘。”“坐忘”是道家为了要在茶道达到“至虚极，守静笃”的境界而提出的致静法门。受老子思想的影响，中国茶道把“静”视为“四谛”之一，如何使自己在品茗时达到“一私不留”、“一尘不染”、“一妄不存”的空灵境界呢？道家也为茶道提供了入静的法门，称之为“坐忘”，即忘掉自己的肉身，忘掉自己的聪明。提供人与自然的相互沟通，融化物我之间的界限，以及“涤除玄鉴”、“澄心味象”的审美观，均可通过“坐忘”来实现。

无己

道家思想中的“无己”即茶道中的无我。《庄子·大宗师》说：“至人无己，神人无功，圣人无名”（做人做到极致，能够顺其自然，不以自己的意志行事；能够掌握万物变化规律的人，遇到事情无所求；悟通宇宙万物规律的人，不会在乎任何名位）。庄子认为，人要想得到自由，就应该摆脱肉体的束缚，应该“无己”。道家不拘名教，纯任自然，旷达逍遥的处世态度，也正是中国茶道的处世之道。无我，并非是从肉体上消灭自我，而是从精神上泯灭物我之对立，达到契合自然，心纳万物的境界。

“无我”是中国茶道对心境的最高追求。近年来，海峡两岸的茶人频频联合举办国际“无我”茶会，日本、韩国茶人也积极参与，这正是对“无我”境界的一种有益尝试。

道法自然，返璞归真

中国茶道强调“道法自然”，包括了物质、行为、精神三个层次。

物质方面，中国茶道认为“茶者，南方之嘉木也”，是大自然恩赐的“珍木灵芽”，在种茶、采茶、制茶时必须顺应大自然的规律才能产出好茶；行为方面，中国茶道讲究在茶事活动中，一切以自然为美，以朴实为美，动则好行云流水，静则如山岳磐石，笑则如春花自开，言则如山泉吟诉，一举手，一投足，一颦一笑都应发乎自然，任由心性，毫不造作；精神方面，道法自然，返璞归真，表现为自己的本性，心灵得到完全解放，使自己的心境得到清静、恬淡、寂寞、无为，使自己的心灵随着茶香弥漫，仿佛自己与宇宙融合，升华到“无我”之境界。尊人、贵生、坐忘、无己，遵法自然，返璞归真，这五点道家思想完全融入到了茶道思想，由此可见，中国茶道吸收了道家思想之精华。

总而言之，儒、释、道三教对于中国茶文化的形成与发展，各自有不同的作用，留下了各自不同的影响。对三教精神的吸收，极大地丰富了中国茶文化的内涵和意蕴，使中华茶文化显得多姿多彩，韵味无穷。在这里，茶满足了儒家对世事、对社会伦常的

转载请注明:http://www.dihaoqc.com/zzmy/23515.html