张光宇（-）
大宗师
一
知天之所為，知人之所為者，至矣！知天之所為者，天而生也；知人之所為者，以其知之所知，以養其知之所不知，終其天年而不中道夭者，是知之盛也。
雖然，有患：夫知有所待而後當，其所待者特未定也。庸詎知吾所謂天之非人乎？所謂人之非天乎？
且有真人而後有真知。何謂真人？古之真人，不逆寡，不雄成，不謨士。若然者，過而弗悔，當而不自得也；若然者，登高不栗，入水不濡，入火不熱，是知能登假於道者也若此。
古之真人，其寢不夢，其覺無憂，其食不甘，其息深深。其耆欲深者，其天機淺。
古之真人，不知說生，不知惡死；其出不欣，其入不距。翛然而往，翛然而來而已矣。不忘其所始，不求其所終；受而喜之，忘而復之。是之謂不以心損道，不以人助天，是之謂真人。
若然者，其心忘，其容寂，其顙頯；淒然似秋，暖然似春，喜怒通四時，與物有宜而莫知其極。
古之真人，其狀義而不朋，若不足而不承；與乎其觚而不堅也，張乎其虛而不華也；邴乎其似喜也！崔乎其不得已也！滀乎進我色也，與乎止我德也；廣乎其似世也，謷乎其未可制也；連乎其似好閉也，悗乎忘其言也。故其好之也一，其弗好之也一。其一也一，其不一也一。其一與天為徒，其不一與人為徒，天與人不相勝也，是之謂真人。
注解：
陈鼓应注一：“真人之息以踵，眾人之息以喉。屈服者，其嗌言若哇”，此句疑他处之文误入。
陈鼓应注二：“故聖人之用兵也，亡國而不失人心。利澤施乎萬世，不為愛人。故樂通物，非聖人也；有親，非仁也；天時，非賢也；利害不通，非君子也；行名失己，非士也；亡身不真，非役人也。若狐不偕、務光、伯夷、叔齊、箕子、胥余、紀他、申徒狄，是役人之役，適人之適，而不自適其適者也”；别处错入，应删去。
陈鼓应注三：“以刑為體，以禮為翼，以知為時，以德為循。以刑為體者，綽乎其殺也；以禮為翼者，所以行於世也；以知為時者，不得已於事也；以德為循者，言其與有足者至於丘也，而人真以為勤行者也”；与庄子思想极不相类，和《大宗师》主旨更相违，当删除。
陈鼓应译解：
背景音乐：PaganiniSonata,Part1,byRachelPortersallFemaleSymphonicOrchestra相关链接：逍遥游.一逍遥游.二逍遥游.三齐物论.一齐物论.二齐物论.三齐物论.四.1齐物论.四.2齐物论.五齐物论.六齐物论.七养生主.一养生主.二养生主.三德充符.一德充符.二德充符.三德充符.四德充符.五预览时标签不可点收录于话题#个上一篇下一篇