希言、自然。飘风不终朝。骤雨不终日。孰为此者天地。天地尚不能、而况于人乎。故从事于道者。道者同于道。德者同于德。失者同于失。同于道者、道亦乐得之。同于德者、德亦乐得之。同于失者、失亦乐得之。信不足、有不信。

（1）希言、自然。飘风不终朝。骤雨不终日。

自然大美而不言，少言，正所谓大音希声。飘风大风不会刮一整个早上，骤雨不会下一整日。春秋战国时期，周朝衰落，当时的读书人都在想各种办法，提出各种言论来救世，有儒家（孔子、曾子等）、名家（公孙龙子、惠施等）、道家（庄子、老子等）、法家（荀子、韩非子等）等，各种言论如同飘风骤雨，是不会长久的，只有真正符合大道方能长久。中原地区已经乱成一锅粥，如今应该釜底抽薪，而不是再煽风点火，扰乱民心。

（2）孰为此者天地。天地尚不能、而况于人乎。

有谁能够刮大风下大雨呢？只有天地能够如此。天地尚且不能长久，而何况人呢？

《道德经》第七章中讲：天长。地久。天地所以长且久者、以其不自生、故能长生。是以圣人后其身而身先。外其身而身存。非以其无私耶。故能成其私。

天地长久，天地之所以长久的原因，是因为天地不是自己生自己，天地生万物，大道生天地，所以能够长生。天地以生育养育万物，而不是自己以名闻利养来养自己，以骄奢淫逸来养自己，如此方能够长久。因为天地之间如同空的风箱那样，虚空而能够成全自己，正如前章讲曲则全而归之。所以圣人遇见名利权力地位反而退后，可是百姓却把他推举到前面。圣人置身于名利场之外，反而成全保全自身。难道这不是因为无私的缘故，反而成全其私心吗？

（）故从事于道者。道者同于道。德者同于德。失者同于失。

所以从事于道者，得道怀道者，对于同道中人，就同于道，就可以坐而论道，可以一起精进；对购买专栏解锁剩余70%

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