当前位置： 庄子 >> 庄子简介 >> 庄子系列庄子的寓言与事实九山
《山木》事迹
庄子行于山中——黄氏无说。庄子日日皆有言说，非虚假之事自不待言，与孔子弟子记孔子事于《论语》同例。市南宜僚见鲁侯，鲁侯有忧色——黄氏云“可能”。鲁侯不知为鲁国何公。《左传》载名宜僚者三人：楚有两宜僚，一为遭杀之熊相宜僚，鲁宣十二年为萧人所杀；一为市南熊宜僚，《左传·哀公十六年》载不预白公之乱者。熊相宜僚当有访问鲁国事，又难以证明市南熊宜僚未曾游历鲁国而见鲁公。据《左传·鲁昭二十一年》宋有一名宜僚者，为宋司马华费遂侍人。此文并未交代宜僚为何国人，与孔子时代相当之宜僚有昭公二十一年见宋侍人宜僚、鲁哀公十六年见市南熊宜僚。北宫奢为卫灵公赋敛以为钟，王子庆忌见而问焉——黄氏云“可能”。无人能有足够证据证明其不可能，若以“寓言以蔽之”，甚为武断，焉足服众。孔子围于陈蔡之间，太公任往吊之——黄氏云“可能”。孔子围于陈蔡事《论语》有载，绝对可能。太公任其人与师金同一体例，他书未见，可怀疑是否发此书所谈之言论，亦不可否认无其人。孔子问子桑雽——黄氏云“可能”。《大宗师》之子桑户，桑户死，孔子使子贡侍事。《论语·雍也》有子桑伯子，即子桑雽。孔子、桑户、子来诸人，关联为一体。庄子过魏王——黄氏云“可能”。《秋水》载“惠子相梁，庄子往见之”，于此处互证，可知庄子曾到魏国，魏王不用，是以其有激愤之辞。孔子穷于陈蔡之间，颜回端拱还目——黄氏云“绝对可能”。《人间世》数载孔子之事，谈说言论或者假孔子之口以敷衍说理。孔丘未必发如是言论，然而孔子事迹俱能由《论语》得以印证。“孔子穷于陈蔡”事，《庄子》书中非一处。《天运》师金言说一处、《山木》二处、孔子问桑户一处、《让王》一处、《盗跖》一处、《渔父》孔丘自说一处。围于陈蔡，乃至围于宋之匡，俱事实。《庄子》书中依托事实而发之言论或非当事人所说，附会事实以敷衍说理之例。庄周游于雕陵之樊，蔺且问之——黄氏云“可能”。师徒二人对话极有可能，蔺且当实有其人。此段对话，于异鹊夸张描写其异，人物乃事实，感悟亦事实。阳子之宋——黄氏无说，《韩非子·说林上》载此事。《应帝王》载阳子居见老聃，《寓言》载阳子居南之沛，《庄子》书中三载阳子居事，两处见老子。三事当为同一时期，之宋不在见老子前，则在见老子后。不曾牵涉史实，其人当有之宋事，亦当有逆旅之议论，谁能证明阳子无之宋事，亦无逆旅之议论？或以书史无载为说。书史无载者多矣，长平坑赵降卒四十万，四十万人姓名载之乎？有逃者载之乎？《二十四史》所载人物亦有详有略，详者不过数万言，略者仅三四十言、二三事迹。而其人一生，果仅三四十言所能穷道，一生所做仅二三事迹、仅说七八言论乎？尽信书不如无书，尽信史而以史为据亦不如无史。史可疑，必备证据而后疑，事迹可否定，必备证据而后否定。《庄子》书中多寓言，必详审以剥析寓言，不可“寓言以蔽之”而为武断结论。先秦“刑德说”与黄老道家简析（上）
先秦“刑德说”与黄老道家简析（中一）
先秦“刑德说”与黄老道家简析（中二）
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《诗经·陈风》与《楚辞》特点分析
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庄子的寓言与事实（四）
庄子的寓言与事实（五）
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《黄帝四经》对黄帝形象塑造的研究（三）
《黄帝四经》对黄帝形象塑造的研究（四）
《黄帝四经》对黄帝形象塑造的研究（五）
从《文子》《列子》《鹖冠子》道家文学看不成功的文学史构建及文学发展线索的脉络残缺
文学上的言以尽意和言不尽意
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《封神演义》商纣王的咎由自取和“女祸论”的偏颇（一）
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玄素道人