庄周梦蝶是庄子提出的一个哲学论点，认为人不可能确切的区分真实和虚幻。

欣赏古琴独奏《庄周梦蝶》

演奏陈长林

《庄子·齐物论》：“昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？周与胡蝶，则必有分矣。此之谓物化。”

从前有一天，庄周梦见自己变成了蝴蝶，一只翩翩起舞的蝴蝶。自己非常快乐，悠然自得，不知道自己是庄周。一会儿梦醒了，却是僵卧在床的庄周。不知是庄周做梦变成了蝴蝶呢，还是蝴蝶做梦变成了庄周呢？

这则寓言是表现庄子齐物思想的名篇。庄子认为人们如果能打破生死、物我的界限，则无往而不快乐。它写得轻灵飘渺，常为哲学家和文学家所引用。

《庄子.蝶梦》中有一段妙语：“昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志与，不知周也。俄然觉，则戚戚然周也。不知周之梦为蝴蝶与，蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶则必有分矣。此之谓物化。”

清人张潮写的《幽梦影》，可称得上是一副供燥热的现代人服用的清凉散。禅不可说，清言不可译。《幽梦影》中有这么一句妙语，可谓是点出了庄子哲学的精髓:“庄周梦为蝴蝶，庄周之幸也；蝴蝶梦为庄周，蝴蝶之不幸也。”

琴曲赏析

古琴曲《庄周梦蝶》，古琴悠扬，厚重而深远，抚琴者似乎透过这近乎空灵般的琴声，诠释着庄周所追求的，物我无别，生死同意的独有哲思。

这个梦有着很深的寓义，也是庄周哲学的基点—“物”与“我”、“梦”与“醒”、“生”与“死”其实是没什么区别的。一个人如果对此特较真，不管你是重“物、梦、生”还是重“我、醒、死”都会让你走进人生的迷途。

而只有通过自我的修为，从心理上泯灭彼与此的界限，达到一种“不知周之梦为蝴蝶与？蝴蝶之梦为周与”的境界。能有此境界者，必得心灵之大解，在物我两忘中，心归一统。

然而，世人总不可脱俗的，庄子虽是哲人，吃的也只是五谷杂粮。做梦可以，回到现实之中又是另一番景致了。

不是吗？庄周化为蝴蝶，从喧嚣的人生走向逍遥之境，是庄周的大幸；而蝴蝶梦为庄周，从逍遥之境步入喧嚣的人生，恐怕就是蝴蝶的悲哀了。

梦与蝶是人们长久以来，深存于心的一个不解情结，当现实的重压让你喘不过气来的时候，人们总是希望能成梦化蝶。

上至拥有九五之尊的简文帝萧纲，身虽帝王，实则傀儡，在终日如履薄冰的现实中，他多么希望也能化为庄周的梦中之蝶，“秘驾良难辨，司梦并成虚。未验周为蝶，安知人作鱼。”

诗圣李白更是看淡了红尘，一样会写下了这样一首人生如梦，何所求的诗章：“庄周梦蝴蝶，蝴蝶为庄周。一体更变易，万事良悠悠。乃知蓬莱水，复作清浅流。青门种瓜人，旧日东陵侯。富贵固如此，营营何所求。”

就是那千古流传的《梁祝》，当现实无法让他们成双成对时，人们一样会善意地设想，他们破墓化蝶后，同舞九天。

琴声还是让人感觉到了凝重，因为人有的时候真的是很难分清哪个是梦，哪个是真实。。梦中的感觉是模糊的，而醒着的感觉是清晰的；梦里的事情往往是变幻不定，缺乏逻辑的。而现实中的事情则相对稳定，和有条理的；人做梦迟早总是会醒，而醒了却是不会再做梦了。

凭这些感觉似乎可以分得清，梦与非梦之间的界限。但在现实中，人的感觉有时是很不可靠的。就如有时的梦境会相当清晰，你根本不会相信那是梦，甚至会明知是梦，却总愿意相信那就是真实。其实人性中，始终都存在着这样的不确定性。

于是，对醒着所经历的所有生活，人们不是也一样认为那也只是一场梦吧？只是哪梦里有更多的场景，哪故事也更清澈，哪情节也更离奇，哪路径也更曲折，哪时间也更长久而已。

琴声依旧，生活依旧，梦蝶依旧。醒中不是梦，梦中不知醒。谁又能真的能从这人生的大梦中醒来呢？突然想起郑老怪那句名言：“难得糊涂”，其实这糊涂与梦蝶，同样是异曲同工。

来伴随这厚重的古琴声，一起去做一个庄子梦，去化一次周公蝶吧！

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