本文实录于王德峰王阳明心学视频

我们现在来看一看，中国哲学如何指点一条出世的道路呢。

既然是儒道佛三家是吧，那么就有三条出世的路，后来这三条路再汇合到哪里，汇合到哪里陆象山王阳明的心学，再汇合过去。我们先讲哪三条路，再讲他们怎么汇合。

先看儒家，儒家指点了一条怎样的出事的路呢，出世而后入世的路呢？

概括就是一句话，无所为而为。我们平时做事情，如果我们从未有过出世的境界，那么我们做事情总是有所为而为。

什么叫有所为而为？

就是我们做事都有目标都有目标，我们始终把自己正在做的事情，看成是达到另外一个目的的手段和途径。这叫有所为而为。

什么叫无所为而为呢？

我们并不把我们正在做的事情，当成是达到另外一个目的的手段和途径，而是我们之所以做这件事，因为他本应当做，他自己就是自己的价值，他自己就是自己的目的，它不是通向另外一个目的的途径，这样的做事叫什么无所为啊。

我们之所以做这件事，因为他本应当做，不做是不对的。这样的人生将永不失败，并没有失败的人生。

我们做种种的事情，都因为这种种的事情本应当做。不是因为做了这样的事，拿到另外一个有利于我们的结果，不是为了这一点。

我们之所以去努力的做这件事，因为这件事情本身就是他的价值，他自己就是自己的价值，他自己就是自己的目的，所以我们去做了。

我们甚至可以凭借我们的经验和知识，知道这件事做了之后的后果，对自己是不利的，我仍然去做，这叫什么知其不可为而为之，这就是儒家出世的精神和入世的统一。

好讲了儒家，我们再来看看道家，他如何指点一条出世的路呢？

也可以概括为一句话，无为而无不为。

这句话千万别跟老外讲。他们听了吓一跳，你什么意思，你的意思难道是说，你什么事情都不做，等于做了所有的事情，这是什么！

然后，我们跟他们解释，我们中国人讲的无为不是指不做事，而是指不人为的做事，他们更听不懂，事情都不都是人在做吗，如何又不为呢？我们就就此打住，不再讨论，没办法讨论。

人为两个汉字，合起来又是个汉字。什么字？一个汉字叫伪，就是造作。道家反对人为，就是反对伪，就是反对叫造作。

造作为什么不好，伪为什么不好？

道家是中国哲学，凡中国哲学有一个共同的立场。儒家、道家虽然有区别啊，这个立场是共同的，叫天人合一。天人合一，是道儒家主张的，也是道家主张的。

那么如何保持分开来的，是吧。两个学派为什么有一个区分呢？重点的不同，儒家的重点在人，道家的重点在天。

按照道家，人类生活的幸福都来自天。人类生活的麻烦和苦恼都来自人自己，这是道家的出发点啊。

因为道家是这样看人生的，人生的幸福都来自天，人生的烦恼、痛苦麻烦都来自人自己。

于是从这个出发点出发了，道家的原则一定是叫我们做减法的。

减去人为的因素，减得越清干净越好，叫为道日损，损之又损。损就是减少，那个损害的损是吧，减少什么，减少人为的因素，要损的彻底，这叫损之又损。

以吃饭做例子啊，人都要吃饭，这没办法。

因为天道规定，天道让我们每个人都有胃，如果我们没有胃，还去吃饭，那就不对了，吃饭是一定要吃的，因为我们都有胃，所以吃饭这件事情，天道规定的。

但是如何吃饭，道家的精神就来了。你偏要吃到法国大菜不可，非要吃的美味佳肴，山珍海味不可，否则就没吃过饭，这叫人为。

我们都重视自己的生命，当然是这样的，但是因为我们重视的生命，就百般的贵重他，他就能存在吗。

我们都

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