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近来读《庄子》之《养生主》篇，有感于斯句：“吾生也有涯,而知也无涯；以有涯随无涯，殆已”现在读书人熟知的是前半句话，意思是生命有限，知识无限，与之类似一句话是“书山有路勤为径、学海无涯苦作舟”，都是教诲学子苦读寒窗，珍惜有限生命，去求索无限的知识。然后，读完《养生主》全篇之后，我感觉到“以有涯随无涯，殆已”才是庄子表达的中心思想，即所谓“缘督以为经”，告诫世人不要穷其一生追逐不可能完成的事情，放弃知识的追逐，应该顺应天性、顺其自然，颐养天年。文中以“庖丁解牛”例，说明牛刀顺牛脉络胫骨得以十九年不钝，人顺其自然得以延年益寿，接着还列举“右师一条腿”“泽雉”“秦失寄吊”的例子，也说明人的生死遭遇应该顺自然之道，不入世俗之见。如何不入俗，不背天性呢？庄子推崇“逍遥游”的境界。妻子病死，他击鼓高歌，惠子笑他，他说“天地为棺椁”，但他又为“窃钩者诛、窃国者诸侯”的战国乱象愤愤不平，庄子自身博闻强识，辩才无双，才华横溢，寓言故事随处可见、名物典故俯拾即来，那么庄子又为何提倡“无知无欲，顺其自然”的养生之道呢？带着这个问题，我又找到庄子的前辈，老庄学派的开山鼻祖老子在《道德经》中的一段话：“是以圣人之治，虚其心，实其腹；弱其志，强其骨，常使民无知无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。”突然，恍然大悟，二者有相通之处。春秋战国时期，礼崩乐坏，诸侯僭越，先是春秋五霸逞雄，后又战国七雄纷争不已，互相攻伐不断，更有所谓窃国者“田氏代齐，三家分晋”，所有社会变革动荡之际，都是王公贵族、平民百姓的死伤无数。而当此乱世，诸子百家学说兴起，所谓“三教九流”散布各家学说，甚至同一派还互相倾轧，如“儒分为八、墨分三”，天下人的思想恰似这纷争的世界，互相争斗，互相辩论，互相攻击，无不以此开端。在这样的社会和思想背景下，庄子提出“吾生也有涯,而知也无涯；以有涯随无涯，殆已！”的思想，提出让大家都顺应天时，遵从自然之道，无为而已，得以安享天命。而这里更多指的是王公贵族及知识阶层，因为只有他们才是“有知”的人，因为他们才是这个时代最主要的纷争源头，是所谓“有机械者必有机事，有机事者必有机心”。

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求知与无知，我以为庄子这是“矫枉必须过正”，人非生而知之者，是为无知，然而“知也无涯”还是说“有知”，“无知”到“有知”是为“求知”，庄子反对刻意追求，反对“坚白”之类的辩论，但是正常生活和实践之中获得经验之“知”，即“所谓人情练达即文章，世事洞明皆学问”应属于自然之知，如稼穑织布，这都是生存所需。读庄子，是古代文人士大夫为尘世功名精疲力尽之后安放心灵之处，也是我们现代人返璞归真，灵魂栖息之处。有时候，回到庄子，回到自然，才能找到自己，才能过好我们平凡的一生。预览时标签不可点收录于话题#个上一篇下一篇

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